最有效的办法，无过于去获得诺贝尔文学奖。一旦获奖，就必然可以一朝闻名天下知。
当然，只是被人知道还是远不够的。已经有一位第一次获诺贝尔文学奖的中国作家诞生。
就算他真的能获奖，也只好屈居第二。
说起，那位作家的作品。
他早在其人还不被大家熟知时，就仔细阅读过其作品的一些章节。
该作家文字风格较为晦涩，且颇有几分市井粗豪之气，故事多是在描述一些人性中的残酷阴狠面。
如果，诺贝尔文学奖是偏爱这种类型的作品。他怕是此生得奖无望了。
他本人更喜欢的是东国作家川端康成的《雪国》之类，即便内容也很残酷，但文字清新如散文的小说。
以他对文学的浅薄认知，小说也好，诗歌也罢，归根结底是要带给人以美感的。
这种美感不是指所谓的暴力美学，或者暗黑美学之类牵强附会的美；也不是指心灵鸡汤那种近乎弱智的伪善。
他所认为的美是纯粹的自然美。
这个自然美，不是指自然风光之美，而是指一切不矫揉造作的美之感受。
比如：描述一个成年男子看到一位清秀女子，在心里不自觉间油然而生的感触。
再比如：描绘一位棒球运动员，打出高分球那一瞬间的喜悦感。
人活着很不容易，每一天都在经历勤、劳、辛、忙四大苦难，等到偶有闲暇翻开书本，满眼又是现实生活中的陈谷子烂芝麻，本是想松口气，缓缓劲儿，总不会想要苦杏仁上加苦瓜–苦上加苦。
艺术存在的目的是什么？
不就是为了弥补人们被现实生活创伤出的心灵缺口吗？
不就是为了用人为创造的美，去逆向抵消现实丑陋的恶，进而使人理智的轴承得到一定程度的润滑，不至于在风吹雨打中折旧过快，以至于整部机械都报废掉吗？
有人会觉得，以此为目的写出的文学作品必定是假的。
可实际上，哪种艺术形式不是假的？
京剧国是人公认的国粹。
京剧里有马吗？
演员们手拿一根棍子，就算作是骑着骏马。
这是不是假？
龙套们接连翻几个跟头，就当做是有千军万马往来穿梭。
这算不算假？
历史上，真正斩华雄的是孙坚，在戏剧里说是关羽。
这假不假？
但是，这些假丝毫不影响京剧的艺术魅力。
相反，那种以假为真的无实物表演形式，恰恰是中国京剧独立于世界戏剧表演舞台的标志性特征。
至于说，华雄到底是死在孙坚手里，还是死在关羽手里，对看客而言很重要吗？
对历史考据学家或许很重要。
可对戏剧舞台下的看客们而言，华雄不过是个龙套的名字，一个用来衬托别人威武形象的道具，即使这道具不叫华雄，也可以换个别的名字。
无论他死在谁手里，都是历史里无足轻重的过客。就算关二爷没有温酒斩华雄，也丝毫无损其威震华夏的威名。
(本章完)
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