棺材沉入乱葬岗，荀曦的意识却渐渐离开了棺材，彷佛鬼压身一般，在乱葬岗的上空静静地飘荡着。
这是一种很特殊的状态。
在这种状态下，荀曦看到了王成，王成却看不到他。他看到王成气急败坏地跺脚，看到他的身后，屹立着一道巨大的阴影。阴影看不出男女，荀曦估计那应该就是附在了王成身上的枉死真君。
“有意思。”
恍忽间，荀曦开始思考起了刚刚自己灵光乍现的猜测：人类成为末代的方法，就是让末代寄生自己。
最直接的例子，就是王成。
王成本人的水平，也就是薪火中上。虽然转移死亡的替死能力非常强大，但并不是很难对付。荀曦完全可以用噩梦城直接干掉他的意识，或者将其永远镇压，仅凭他一个人根本不是荀曦对手。
但加上枉死真君，就大不相同了。
枉死真君寄生在王成身上之后，王成奉献出了自己的全部灵异，让自己成为了枉死真君的灵异拼图。
通过王成，枉死真君无疑变得更加可怕了。
而作为交换，枉死真君保留了王成的意识，并且在利益相同的情况下，给予了王成一定的主导地位。
这就是古代的末代超凡者么？
何等的可悲。
“将自己献身给灵异，让自己成为灵异的拼图之一，等于是以身饲鬼，用这个作为代价才能换来末代级别的实力。而所谓的主导地位也只是空中楼阁，只要灵异方有那个念头，随时可以剥夺。”
从这个思路联想下去还有很多。
大统一时代，那位皇帝曾经组织过一起声势浩大的行动，史书将其记载为“伐山破庙，诛除邪祀”。
那么问题来了。
什么是邪祀？而如果有邪祀的定义，那应该也有正神吧？
想到这里，荀曦觉得自己或许抓住了真相：所谓的邪祀，肯定就是枉死真君这种对人类毫无益处的末代灵异。而朝廷供奉的那些正神，或许就是一些愿意和人类合作，对人类无害的末代灵异。
至于末代之上的亚种。
荀曦也有了猜测：人类超凡者让末代灵异寄生在自己身上，长久以往，终究会被末代灵异彻底吞噬。
届时超凡者死去。
末代灵异则会彻底融合拼图，变得更强，然后寻找新的寄生者。
而这样的事情多来几次。拼图彻底完整，不再有任何缺憾的末代灵异或许就可以被称为亚种了。
顺着这个思路，荀曦越想越觉得惊悚。为了对付薪火之上的灵异，人类唯一能做的就是献身给那些灵异，以毒攻毒。然而这种行为却又会让灵异的势力得以增长，甚至催生出更多更强的灵异。
最后会怎么样？
【绝望】
没有任何希望可言，所有的挣扎都只是饮鸩止渴，获利者永远是灵异存在，而人类就像是它们圈养的食粮。
甚至从更黑暗的角度来讲。
一些具备智慧的灵异存在，会不会故意互相作对，一边扮好人和人类合作，一边扮坏人和人类作对，利用这种冲突，逼迫人类为它们献身？就这样兵不血刃地圈养人类，从而让自己更进一步。
枉死真君智商不够。
但是比它更古老，更强大的灵异，却未必没有这样的智商，甚至都可能已经有灵异存在这么做过了。
“悬棺山”
念及此处，荀曦突然想起了屠苏说过的话。按照屠苏的说法，人类无法成就薪火之上的限制，就是悬棺山的原初灵异，尸仙人设下的。然而现在看来，这里面或许有一个值得仔细思考的地方。
尸仙人设下的限制。
究竟是“让人类无法通过被末代寄生的方式成就末代”，还是“让人类无法靠自己的能力成就末代”。
根据靖诡司的资料，悬棺山是绝对的友好阵营。
既然如此，尸仙人的立场相对而言也应该偏向于人类才对。
那她为什么不希望人类成就末代？
“以尸仙人是出于好意来判断，应该是前者。尸仙人不希望人类再通过被寄生的方式来成就末代了。”
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