要知道，古代人对礼的重视，那是至高无上的，司马光在《资治通鉴》的开篇中就写到，“天子之职，莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。”
之所以这么重视礼，是因为“夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，岂非以礼为之纪纲哉！是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。贵以临贱，贱以承贵。上之使下，犹心腹之运手足，根本之制支叶，下之事上，犹手足之卫心腹，支叶之庇本根，然后能上下相保而国家治安。”
这句话说白了就是一点，天子哪怕本事再大，也不可能凭一己之力，统御天下万民。只有通过礼教，来确认“贵以临贱，贱以承贵”的社会准则，才能换来天下太平。
否则，人人都学陈胜、吴广，大声高喊“王侯将相，宁有种乎”，那岂不是大家都去造反当帝王了？
礼制能确保帝王和大臣、贵族和庶民、官员和百姓之间，相互恪守本分，按照规矩行事，维护社会稳定，其重要性不言而喻。
守礼，并不是古人道德水准有多高，而是在当时的环境下，统治阶级统御万民百姓的最佳工具而已，否则国家不可能养几百万、乃至上千万大军，天天去平叛陈胜、吴广这样的人。
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李云睿准备跟封建礼教做斗争，那就是要把统治阶级的基石给挖掉。
但是李云睿不这么看，统治这种事，绝不是靠一个礼字能完成，靠得还是枪杆子，即便有人想不承认，但这就是事实。
只要枪杆子掌握在某人或者某一群人手里时，这天下就乱不了。
后世无数的政权，证明了这一点。
那些所谓的民选政权，总统和总理当选后的第一件事，是安排心腹掌握军队，或者和军队最高的将领进行媾和，划分利益，然后他们才敢上台！
很多国家的公知们，天天都嚷着避免军队干政，目的就是怕军队发动政变。
所以，礼不礼教的，在李云睿看来，无伤大雅。
李云睿之所以先拿礼或者说礼部开刀，是因为礼和礼部挡着李云睿的路了。
科举选出来的官员，整天满脑子之乎者也，子曰诗云，让他们谈论风月、吟诗作对，或许没有什么问题，但让他们治理一方百姓，那就是难为他们了。
明年开始，李云睿要大范围启动工业发展计划，到时候难免会和这些地方官僚发生冲突，李云睿不可能抽出时间来协调这些矛盾，只能采用压制的手法，但长期压制下去，总会爆发冲突。
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解决不了矛盾，就解决提出矛盾的人，也是一个解决问题的方式。
但礼部横亘在这个解决方式的前面，科举制度不废除，无法让有真抓实干的人走上仕途。
“解决不了矛盾，就解决提出矛盾的人……”听完李云睿的话，李景隆逼着眼睛，回味着其中的意思，“这倒不失为一种好手段，只是，这其中需要很长一段时间吧？”
“的确是这样，没有个十年八年，肯定挖不倒科举的墙根！”李云睿点了点头，说道，“所以这事要多手准备！”
“计将安出？”李景隆听了之后，眼神亮了一下。
文官和武勋是天然的敌人，洪武一朝，武勋势大，能和文官平起平坐，但到了建文朝，武勋被文官压制了，要不是朱棣起兵造反，估计文官就骑到武勋的脖子上拉屎撒尿了。
现在朱棣上台了，因为得位不正，处处受到文官的掣肘，连带靖难武勋，也学会了夹着尾巴做人，更何况李景隆这种老牌勋贵？
要不是李云睿异军突起，就算李景隆不被削爵圈禁，也会被文官喷死。
所以，李云睿提出要打击科举制度，李景隆很是心动。一旦科举制度退出历史舞台，武勋就可以想办法往文官群体中掺沙子，谁不想在朝中或者地方，多几个心腹，以策应完全？
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