共五里，过虎头岩。又三里，抵斜桥。突峰悬崖，屡屡而是，径多循峰隙上。五里，至三天门，过朝天宫，皆石级曲折上跻，两旁以铁柱悬索。由三天门而二天门、一天门，率取径峰坳间，悬级直上。路虽陡峻，而石级既整，栏索钩连，不似华山悬空飞度也。太和宫在三天门内。日将晡①，竭力造金顶，所谓天柱峰也。山顶众峰，皆如覆钟峙鼎，离离攒立；天柱中悬，独出众峰之表，四旁崭绝。峰顶平处，纵横止及寻丈。金殿②峙其上，中奉玄帝及四将，炉案俱具，悉以金为之。督以一千户③、一提点④，需索香金，不啻御夺。余入叩匆匆，而门已阖，遂下宿太和宫⑤。【注释】
①晡（bū）：申时，即午后三点至五点。通常指黄昏。
②金殿：武当山绝顶天柱峰海拔1612米，金殿即建在天柱峰顶，俗称金顶，为永乐十四年（1416）建。
③千户：金初置，为世袭武官，元、明相沿。明代卫所兵制设有千户所，驻守要地，统兵1120人，下分为十个百户所，统隶于卫。千户为一所的长官。
④提点：宋、元以来所设的官名，寓有提举、检点之意。明代仅有神乐观提点，管理道士。清代废。
⑤太和宫：在武当山天柱峰腰紫金城南天门外。转展殿内存元大德十一年（1307）铸的铜殿一座，系永乐十四年从天柱峰顶移此。【译文】
共走五里，经过虎头岩。又三里，到斜桥。陡峰悬崖，屡屡皆是，道路大多沿着峰崖之间的缝隙而上。走五里，来到三天门，过朝天宫，都是石阶路曲折地往上伸，两旁有铁柱悬索。从三天门到二天门，再到一天门，路大多取道山峰间的坳地，陡梯直上。路虽然陡峻，但石阶很整齐，有栏索牵引，不像登华山那样悬空飞越。太和宫在三天门内。接近黄昏时，我竭尽全力登金顶，就是所说的天柱峰。顶上众多的山峰，都如同钟倒置、鼎峙立一般，成行成列地会聚在一起；天柱峰悬立在正中，独自突出于众峰之上，四周特别险峻。峰顶上有块平地，长宽都只有八尺到一丈。金殿峙立在平地上，殿中供奉真武帝及其四将，香炉几案都很齐备，全部用金铸造。朝廷设一个千户、一个提点在此监督，索取香金，这无异于qiǎo取豪夺(版权 所有 e >雷公</strong>洞。洞在悬崖间。余欲返紫霄，由太子岩历不二庵，抵五龙。舆①者谓迂曲不便，不若由南岩下竹笆桥，可览滴水岩、仙侣岩诸胜。乃从北天门下，一径阴森，滴水、仙侣二岩，俱在路左，飞崖上突，泉滴沥于中，中可容室，皆祠真武②。至竹笆桥，始有流泉声，然不随涧行。乃依山越岭，一路多突石危岩，间错于乱茜③丛翠中，时时放榔梅花，映耀远近。【注释】
①舆：肩舆，俗称轿子。舆者即轿夫。
②真武：原称玄武，为我国古代神话中的北方之神，它的形象为龟或龟蛇合体。后为道教所信奉，宣称他是古净乐国王的太子，在武当山修炼成仙。宋时因避讳，改玄为真，并尊为“镇天真武灵应祐圣帝君”，简称真武帝君。
③茜（qiàn）：多年生蔓草，茎有刺，初秋开小黄花。根红色，可做染料，亦可供药用。【译文】
十五日 从南天门宫往左直奔雷公洞，洞在悬崖中间。我想返回紫霄岩，由太子岩经过不二庵，到达五龙宫。抬轿的人说迂回绕路不方便，不如从南岩下竹笆桥，可以观赏滴水岩、仙侣岩等胜景。于是从北天门往下走，一条阴森的小路，滴水岩、仙侣岩两景，都在小路左侧，悬崖向上飞突，泉水滴沥崖中，悬崖中能容下静室，供奉的都是真武帝。下到竹笆桥，开始听到泉水流淌的声音，但路不顺山涧行。于是靠着山走，翻越山岭，一路上多是突起的石头、高高的岩石，杂乱地分布在繁茂的草木丛中，不时有开放的榔梅花，绚丽的色彩映照远近。【原文】
过白云、仙龟诸岩，共二十余里，循级直下涧底，则青羊桥也。涧即竹笆桥下流，两崖蓊葱蔽日，清流延回，桥跨其上，不知流之所去。仰视碧落①，宛若瓮口。度桥，直上攒天岭。五里，抵五龙宫②，规制与紫霄、南岩相伯仲。殿后登山里许，转入坞中，得自然庵。已还至殿右，折下坞中，二里，得凌虚岩。岩倚重峦，临绝壑，面对桃源洞诸山，嘉木尤深密，紫翠之色互映如图画，为希夷③习静处。前有传经台，孤瞰壑中，可与飞升作匹。还过殿左，登榔梅台，即下山至草店。【注释】
①碧落：道家称天空为碧落。
②五龙宫：在武当山天柱峰以北。始建于唐贞观年间，称五龙祠，历代皆重建。近代已大部被毁，现仅存宫门、红墙、碑亭、古井、泉池。
③希夷：即陈抟（？~989），字图南，亳州真源人。后唐末举进士不第，隐居于武当山。太平兴国中出山，宋太宗甚看重，赐号希夷先生。【译文】
经过白云岩、仙龟岩等处，一共走了二十多里，顺石阶一直下到涧底，就是青羊桥。涧水就是竹笆桥水的下游，两岸山崖上草木繁盛、树荫蔽日，长长的清流弯弯曲曲，一座桥横跨在上面，不知道涧水流到什么地方。抬头仰望天空，形状如同瓮口一般。过了桥，径直登上攒天岭。走五里，抵达五龙宫，宫殿的规模和格式与紫霄宫、南岩相仿。从宫殿背后登山，走一里多，转进山坞，到自然庵。不久返回五龙宫殿右面，转下坞中，走两里，到凌虚岩。凌虚岩背靠重重山峦，面临极深的沟壑，正对桃源洞众山峰，满山嘉树特别茂密，紫色翠色互相辉映，犹如图画，是希夷先生修炼的地方。前面有传经台，孤零零地俯视深壑，可以和飞升台相媲美。返回时经过五龙宫殿左面，攀登榔梅台，于是下山到达草店。【原文】
华山四面皆石壁，故峰麓无乔枝异干；直至峰顶，则松柏多合三人围者；松悉五鬣，实大如莲，间有未堕者，采食之，鲜香殊绝。太和则四山环抱，百里内密树森罗，蔽日参天；至近山数十里内，则异杉老柏合三人抱者，连络山坞，盖国禁也。嵩、少之间，平麓上至绝顶，樵伐无遗，独三将军树巍然杰出耳。山谷川原，候同气异。余出嵩、少，始见麦畦青；至陕州，杏始花，柳色依依向人；入潼关，则驿路既平，垂杨夹道，梨李参差矣；及转入泓峪，而层冰积雪，犹满涧谷，真春风所不度也。过坞底岔，复见杏花；出龙驹寨，桃雨柳烟，所在都有。忽忆日已清明，不胜景物悴①情。遂自草店，越二十四日，浴佛后一日②抵家。以太和榔梅为老母寿③。【注释】
①悴（cuì）：忧伤。
②浴佛后一日：相传中历四月初八日为释迦牟尼生日，佛寺常于此日设会诵经，并用香水洗浴佛像，故称这一天为浴佛节。浴佛后一日即中历四月初九日。
③寿：用物献给长者祝寿。【译文】
华山四周都是石壁，所以山脚没有高大奇特的树木；一直上到峰顶，则松柏大多有三人围抱粗；松树全是五针松，松子和莲子一般大，间或遇到没掉落的松果，采下来吃，鲜味、香味都特别好。太和山则是四面群山环抱，百里以内茂盛的森林丛密分布，大树遮天蔽日、高耸入云；靠近太和山的数十里范围内，三人围抱粗的奇异杉树和老柏树，连续不断地长满山坞，是因为朝廷禁止砍伐。嵩山、少室山之间，从平缓的山脚上到绝顶，树木被砍伐得所剩无遗，只有三棵将军树巍然耸立着。山峰、峡谷、河川、平原各种地势，季节相同而天气物象不一样。我从嵩山、少室山出来时，才看到田里麦苗青青；到了陕州，杏树刚刚开花，嫩绿的柳枝随风摇摆，十分动人；进入潼关，大路平坦，高大的杨树立在道路两旁，梨树、李树高低不齐；等到转到泓峪，却是层层的冰冻积雪遍布山谷沟涧，真是春风不度的地方啊。经过坞底岔时，又看到杏花开放；从龙驹寨出去，桃红柳绿，所到之处一片春色。忽然想起已到清明时节，不由触景生情；于是从草店起程，经过二十四天，在浴佛节第二天到家，用太和山的榔梅为老母亲祝寿。【评析】
在前篇的《游嵩山日记》中，作者开头便表达对太和山的“慕尤切”，他此番离家的“有方之游”的最终，是“朝宗太和”。令人从中觉得，他对太和山是多么的向往和崇拜！然而此篇游记，虽对太和的山水景观、道观宫楼等不乏具体详尽生动细致的描写，却并没有多少特别出色之处，也看不出多少特别的热情。在这方面，甚至远不如前面的雁荡山、黄山、九鲤湖、嵩山诸篇。这似乎有点出人意外。还令人觉得意外而有趣的是，作者对榔梅的钟情。除了对榔梅树“花色浮空映山，绚烂岩际”的热情赞叹外，还详细记叙了他反复再三，“强人所难”地向道士索要榔梅果的过程。第二天的游程中，也还不忘关注：“时时放榔梅花，映耀远近。”乃至游记最后，也以“以太和榔梅为老母寿”作结。似乎榔梅成了整篇太和游记的主线。其中流露出作者一种特别的趣味和性情，颇值玩味。游记末段，特别将太和与以往所游的华山、嵩山的树木作了对比描写，关注其由于自然条件和人为因素而形成的差异，可见其用心之切，观察之细。其中写太和由于“国禁”而使森林树木得到很好的保护，而嵩山则因“樵伐无遗”唯有“三将军”，流露出些许愤激之情。这愤激之情在十三日的“督以一千户、一提点，需索香金，不啻御夺”一语更为明显。这在整部游记中也较为少见。比较树木之后，又自然延及一路所见“山谷川原，候同气异”的比较描写，又由“桃雨柳烟”导出“忽忆日已清明，不胜景物悴情”的愁思，以因此回家收束全文。整段文字，熔比较、叙述、描写、抒情于一炉，文笔纵横潇洒，优美流畅，更洋溢作者一腔真性情。
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