更重要的是，在移民的生活空间里，本土文化的出现也就是本土居民的出现。本土的居民微笑着朝你走来，带着热情和温暖站在了你的眼前身后。而你是一个正在异陌的环境里发呆发冷发抖的孤独者，你需要的正是他们拥有的或者准备给你的，于是你情不自禁地伸出手一把抓住了人家伸过来的手，仿佛那便是救命的稻草你再也不会松开了。文化的交融实际上就是人与人的交融，是这一类人和那一类人建立起来的新关系，是在新关系的发展中所呈现的心理认同和心理结构的变化，是你拥有了他的份额他也拥有了你的份额的等价或不等价的交换，是生存的欲求寻找满足的过程，是完全带有世俗色彩的学习、模仿和占有。你的老师是回族，他带给你的就是回族文化；你的同学是维吾尔族，他带给你的就是维吾尔族文化；你的同事是土族，他带给你的就是土族文化；你经常去吃饭的那家饭馆是撒拉族人的饭馆，它带给你的就是撒拉族文化。有一天你恋爱了，恋爱的对象是个藏族小伙子或者是个藏族姑娘，于是你就成了藏族文化的承载者和受益者。文化通过本土的居民直接或间接地成了你生活的一部分，成了你所表达的意志、你所遵循的规矩、你所服从的习惯、你所采取的行动，成了你自己。但是你和你的家庭、你的环境都没有特别地强调这一点，如同一个健康的人在一个能够正常呼吸的地方永远意识不到呼吸的重要，自然也就用不着强调空气的存在一样。脉搏的正常跳荡恰恰是你根本就感觉不到的跳荡，肝胃肾脾的正常运动恰恰是你根本就不在意的运动，如果哪一天你感觉到了它们的跳荡、它们的运动，那就说明它们出了问题，说明你有病了。文化正是在你感觉不到的时候，成了你心身两地性命攸关的搏动和决定一生的存在。
一切都在悄悄地进行，空气在夜晚走动，云彩在天空飘逸，时间在身边流逝，包括你自己，谁也没有抓住什么，或者记住什么。但是突然有一天，你发现你变了，你在镜子面前看到你跟那么多人不一样了。你极想跟他们一样，但怎么努力都无济于事，你再也回不到从前，再也不能跟你那没到过西部的父辈祖辈一样了。这面镜子当然不会镶嵌在你妻子的梳妆台上，而是活动在西部之外的某个地方，活动在许多人的脸上——那么多眼睛诧异地看着你，让你陡然觉得：在西部毫无特色的你，一离开西部就鹤立鸡群了。并不是说你很出色，而是你很特别，你天然另类，不拉不弹也是新声异曲，和那里的人云泥相隔，九天九地。
首先你在放肆地喝酒，喝的是五十五度以上的烈性酒，边喝还要边唱，还要划拳，还要让所有人跟你一起喝，别人不喝你就生气，就说人家看不起你；你用殷切的语言劝酒，用吓人的喊叫劝酒，用动听的歌声劝酒，声言如果别人不喝干了你的敬酒，你就要在他面前一辈子唱下去。你的想法是不把对方灌醉放倒就不足以表达你的诚意，不把自己喝得吐出来就不能证明你是那种舍了老命也要让朋友喝好的朋友。你的声音大得震耳欲聋，让全酒店的人都侧目都惊奇，不知道对你说什么好。这时候你忘了，你的这种做派是从西部的本土居民那里学来的。在西部，你曾经无数次地被人敬酒，无数次地受到划拳的挑战，无数次地在主人的歌声里喝干了杯中的伊犁特或者青稞酒；你曾经不止一次地醉倒在自己的家中或者朋友的客厅，也就是说你不止一次地接受着别人的诚意，也不止一次地用“玉山自倒非人推”的方式告诉别人你绝对是够朋友的。
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