林语堂谈人生

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谈文化侵略(1)(2/2)
    不过当作一个学理的问题讲,西洋教徒,如抱纯粹的宗旨,以中国国民的利益为前提,只要他们别无野心,也未始不可利用他们的学校,来培养我们的国民。不过所谓“纯粹”二字就不易讲。这样头脑清晰的西洋教育家,也不能说没有;宗旨正当,预备将来归还中国人办的教会大学虽不多,却或者还有一两个,真受过教育的西洋教士,我在北方也看见过——不过所难者就难在这一点。恐怕厦门这个地方就更有讨论之必要。此地所传的道理与所谓北方看见过的或欧洲道学所讲的比起来,至少可有二百年的时代差别,其教士所办的学校,宗旨纯粹与否也就可想而知。

    反对文化侵略这个名词,是很容易引起国人的同情。因此附和的人也许有的不甚了解于反对之目的及所持的理由。其实反对耶教及反对教会学校是两件事,不能并为一谈。耶教之好坏,自有他的评价,是思想的问题,我们不反对人家奉耶教,如果出于本心信仰,也如我们不反对人家奉回教,火妖教,或摩尼教。倘是反对,也不过做学术上的讨论,而且止于讨论。如果我们的同胞一定都要练丹,扶乩,坐禅,成佛,也只好作罢,至于外国教士办学是政治问题及国家问题(如有偏重外国历史文学及忽略本国文及国学常识等),其应反对也如美国人应反对某省禁止在学校讲天演,及高丽人应反对日本在高丽学校禁讲林肯华盛顿事迹。根本的理由,还是因为他们束缚思想的自由,因为他们利用偏颇的教育,来成遂治国的政策。若所要成遂的是外国人的政策,则其当在反对声讨之列,更不待言。

    这问题的危险就是把思想问题及政治问题搅在一团,是容易把反抗列强的政治问题变成反对一切舶来的思想,中了国粹家的遗毒。有人因为反对耶教自身而反对耶教学校,已经自蹈压迫思想者之弊,更妙的,便是再进一层,以为反对教会学校即所以尊孔。孔乃吾家货色,所以必尊,耶系来自西土,所以必排,这种昏聩思想的青年,大概不会没有,北京所视的遗少就不少。这种的青年大概也没有什么希望。无论耶教与孔教,流布东西,同是民种衰靡民志薄弱之表现,本无尊此抑彼之必要,即使儒者十分香,单以其排外的动机,在思想上我们就以为不足取。若要以此为卫道的战略,恐怕一定卫不起来,或者定然要失败的。思想上的排外,无论如何是不足为训的。我并不相信大同主义,至少一百年内,至我死之日为止,总还是国家主义的世界,谁不能自卫自强,反抗外人的侵略,只好预备做殖民地的好百姓。但个人意见还是以为政治上只管持国家主义,而思想上及一切美术文学上,要固陋自封,走进牛角里的人将来结果也只是沉沦下去。



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