云构山林尽，瑶图珠翠烦。鬼工尚未可，人力安能存。
夸愚适增累，矜智道逾昏。
当时，女皇武则天执政，大肆修建佛寺佛像。陈子昂因为看不惯这种行为，愤而写下《感遇》第十九首，批判统治者的行为。这首诗开头就强调英明的君王应该具备的品质是以天下苍生为己任，以百姓疾苦为疾苦，而不是一味追求一己私利，从而讽刺武则天大肆挥霍不顾民生的行为，批判武则天修佛寺的举动不仅不符合圣主的“尚俭爱民”的品德，更加不符合佛教“清净慈悲”的宗旨。纵观陈子昂的一生，他时刻以忧国忧民为己任，即使屡遭迫害，仍然屡次上书谏诤。他的言论因为恳切直白，往往不被采纳，并且一度因为反对武则天而被下狱。但他始终以“圣人不利己，忧济在元元”自勉，反而愈挫愈勇。不仅如此，在文学上陈子昂也努力革新六朝时期绮丽纤弱的文风，提倡刚健质朴的诗歌风格，并且身体力行，他的这种文风最终对唐代诗歌产生了巨大而深远的影响。
“忧国者不顾其身，爱民者不罔其上”，这句话出自北宋林逋等人编撰的《省心录》，大意是说，为国忧虑的人不会顾虑自身的安危，爱护百姓的人不会欺瞒上级。也就是说真正以天下为己任的人是从不计较个人得失的，是敢于舍身为民的。
“致理之要，惟在于安民；安民之道，在察其疾苦而已。”这段话出自明代张居正的《请蠲积逋以安民生疏》，意思是说，治理国家最重要的是要使得人们安居乐业；而能够让人们安居乐业的唯一途径，在于要懂得体察民情、了解人民的疾苦，及时解决人民的问题。
清代王韬在《弢园文录外编?重民》篇也提到：“善为治者，贵在求民之隐，达民之情，民以为不便者不必行，民以为不可者不必强。”意思是说，治理国家最好的方法是，统治者要能够了解百姓疾苦、隐情，从而达到不利于百姓生活的措施不被施行，百姓不承认的措施不强迫百姓去执行。这样才能使得国泰民安，才能够使得统治长治久安。
总理自任国务院总理以来，始终把民生问题作为我国社会主义现代化建设的重中之重，坚持提高和完善党和政府的各项惠民政策，落实党和政府全心全意为人民服务的宗旨，坚持关注民生、重视民生、保障民生、改善民生。解决民生问题，必须要密切和人民群众的联系。温总理每年都与网友进行在线交流，回答他们的提问，这就为政府工作人员亲民、利民树立了榜样，就是告诉政府工作人员，只有了解群众的心声、倾听群众的意见、关心群众的疾苦，才能切实解决好教育、医疗、就业、收入分配与社会保障等群众最关心、最直接、最现实的利益问题。
《人民日报海外版》 2007年2月17日01版 《中央国务院举行春节团拜会》
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