后来我结识了一个也挺爱树的朋友，他叫朴云子。只要谈起桐木和杉木，他就会两眼放光，因为他是做古琴的，这两种树都是做古琴最好的材料。他的房子里，其实堆满了树——但那都是以前砍伐好了的，要么就是很早以前从旧建筑中被拆卸下来的。因为做古琴的木头要存放、加工一段时间才能用，所以这些木头都会在他的房间里放很长的时间。
木头是已经死去的树，还能不能称之为树呢？
他自有答案。他一个人在这个庞大的都市里做古琴，刻琴谱，弹古琴，除了少数几个朋友，也许树能懂得他。
他微笑着给我弹了一曲《潇湘水云》，琴声挑动了这个寂静的夜晚，我的记忆荡漾开去，像年轮一样展开。我看见了金黄的成熟的庄稼，也看见杳无人烟的旷野，雁群把秋季的天空抬得高高的。在琴声里，我的树长起来了，它生长得孤独而寂静，它即使独自傲然指向天空也会歌唱。
朴云子弹得很轻，琴声悠远如泉。就在这样的琴声里，我的树，活了；做琴的树，也活了。
他告诉我，这是桐树做的古琴。我要过那把古琴来看，古琴有我没有想到的精美，象征了中国式的伟大智慧，是真正的乐器杰作。它有七根弦，暗合金、木、水、火、土，还有周文王和周武王加上的两根，它的泛音、散音、按音三种音色象征着天地人之和，十二徽分别象征十二月。它表达出最高的自然韵律，也表达出最高度的音乐秩序和理性。
他讲了一个关于这种树的故事。传说东汉时期，蔡邕隐居吴地，有一次见有人烧火做饭，听到灶台下有噼噼啪啪木材爆裂的声音，蔡邕精通音律，一听就知道那是桐木。他一声惊呼就冲向灶台，从火里抢救出那根木头，可惜有一段已经烧焦了，后来做成的琴就叫做焦尾琴，称得上是千古名制，与齐桓公的“号钟”、楚庄王的“绕梁”、司马相如的“绿绮”并称四大名琴。
做成了琴，那棵树就不再长得恣肆汪洋，树，终于不在了。
它的命运注定了它的活法，一个琴者只按他的心去塑造一棵树。它不一定是森林里长得最美丽的那棵树，它不一定是长在最美好的季节，它只是被一个琴者碰到了，它就是最幸运的一棵。就像我的那棵树，它不一定是沿江大道上最美丽的那棵树，但是它被我碰到了。
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