孟氏取来花笺，又写这样一首诗给少年看：
答少年
孟氏
谁家少年儿，心中暗自欺。不道终不可，可即恐郎知。
“不道终不可，可即恐郎知”——不是不可以，就怕我老公知道。这句话一说，就表明孟氏完全“放下武器跟‘狼’走”的态度了。
少年趁热打铁，也写了一首诗给孟氏：
维扬少年与孟氏赠答诗（少年答孟氏）
少年
神女得张硕，文君遇长卿。逢时两相得，聊足慰多情。
张硕和杜兰香、卓文君和司马相如，都是私下里结下情缘的佳偶，所以少年以此为“榜样”，鼓励孟氏“出轨”。孟氏春心萌动，将这个少年带回自己的房子，“金屋藏娇”了。——不对，那是针对男人藏女人来说的，而女人藏男人，网上说过，可称之为“卧虎藏龙”。
孟氏把这个维扬少年“藏”了有一年多，这天老公万贞捎信来，他要回来了。孟氏听了，舍不得和这个美少年分开，珠泪涟涟。这个少年却说：“想开一点，我们的缘分仅限于此，本来就不可能长久，各自珍重吧。”说完，他腾身而起，顷刻之间，就灭形匿迹，孟氏这才明白，他原来是妖怪变化而来的。
这样唯美而浪漫的故事，也只有在唐人的传奇中才能见到。后世的小说中，大讲礼教纲常，对女性的压制非常厉害。男人们有“艳遇”是风流韵事，女人们要有那么一出“红杏出墙”的事儿，可就是不齿于人类的“”了。虽然也偶有男妖和女人的之间的“露水姻缘”，但无一不写得丑恶污浊。
像《聊斋志异》一书的《泥书生》一篇中，“泥书生”大概是个庙里泥塑的土偶，天长日久变成了精怪。他看上了罗村中一个美貌女人，是村汉陈代的妻子。这个叫陈代的，应该叫“陈呆”才对，他脑子又蠢，相貌又丑，却偏偏娶了一个有闭月羞花之貌的妻子，真是一朵鲜花插到牛粪上了。陈代之妻看到夫婿的恶心样，十分不满意，但是她生性老实，不敢招惹是非，和婆婆规规矩矩地待在家中，倒也相安无事。
这一天晚上，陈代之妻正在床上睡，突然听到风动门开，一个书生悄然而入，脱了衣巾，解开袍子，就来和她同床共寝，做夫妻之事。她惊骇之极，想反抗，但浑身酸软，使不出半分力气。如此过了一个月，虽得形容憔悴，婆婆逼问她出了什么事，她开始不敢说，后来才吐露真情。于是婆婆让她的老公陈代拿了木棍守在床下，等到半夜，这个书生又来了，脱了衣巾搭在衣架上，正想上床，突然吃惊地说：“怎么有外人的气味？”正在此时，陈代手起一棒，打在他的腰上，黑暗中只听“砰”地发出一声闷响，再定睛一看，书生已杳无踪影。拿来柴草点火看时，只见地上有一片泥衣，衣架上还有一顶泥头巾。人们怀疑是附近庙里的泥偶作怪，但查遍附近的庙，没见到有失去头巾的，这个泥书生就此不再来，陈代妻子的气色也渐渐好了起来。
陈代的妻子所嫁非偶，但按蒲松龄的理念，就应该认命，逆来顺受才是。如果有“出轨”行为，那就会被怪物吸去精血，从而“日惭憔悴”，积成疾病。虽然这个故事中，蒲松龄安排成她是被“泥书生”强迫的，但从她一直隐瞒这件事来看，陈代之妻对泥书生恐怕还是有好感的，要不怎么不当日就“报案”？书生在传统故事中，往往是文雅清俊的角色，但蒲松龄却用了一个“泥”字，给人们以污浊的感觉，这其间的种种差别，都反应了清代人的观念和唐人已大不相同。
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