注：龙魔谓强暴，苹果喻佳人，此大有见义不为无勇之慨。
其六十六
但曾相见便相知，
相见何如不见时？
安得与君相决绝，
免教辛苦作相思。
注：强作解脱语，愈解脱，愈缠绵，以此作结，悠然不尽。或云当移在三十九首后，则索然矣。
六世名罗桑瑞晋仓央嘉措，康熙二十二年正月十六日生于西藏寞地，父曰吉祥持教，母曰自在天女。五世阿旺罗桑脱缁未久而仓央嘉措诞生，时第巴桑结专政，匿阿旺罗桑之丧，而阴奉仓央嘉措为六世。康熙三十六年圣祖仁皇帝有诏责问，第巴桑结具以实对，始受敕坐床即位。仓央嘉措既长，仪容玮异，神采秀发，赋性通脱，虽履僧王之位不事戒持，雅好狎邪，钟情少艾，后宫秘苑，时具幽欢，又易服微行，猎艳于拉萨城内。初犹自秘，于所居布达拉宫别为便门，躬掌锁钥，夜则从便门出，易名宕桑汪波，趋拉萨酒家与当垆女会，以为常，未晓潜归，宫中人无知之者。一夕值大雪，归时遗履迹雪上，为执事僧所见，事以败露。诸不慊于第巴桑结者，故疑所立为伪，至是稔其无行，愈言非真。会拉藏汗与第巴桑结有却，以闻于朝。清圣祖下诏废之，仓央嘉措怡然弃其尊位，益纵情恣欲，无所讳饰，拉藏汗诸蒙古王公先后戒谏之，不听。康熙四十四年，拉藏汗以兵攻第巴桑结杀之，召大寺喇嘛杂治仓央嘉措，诸喇嘛唯言仓央嘉措迷失菩提而已，无议罪意。拉藏汗无如何，乃上奏圣祖，以皇帝诏，槛送仓央嘉措北京，命心腹大臣率蒙古兵监其行，道经哲蚌寺，寺中喇嘛出不意，遽夺仓央嘉措，大臣引兵攻破寺，复获之。行至青海纳革雏喀间，遂发病死。世寿二十五岁，时康熙四十五年也。仓央嘉措既走死，藏人深怜之。拉藏汗更立伊西嘉措为新，众不之信，而思仓央嘉措弥笃。迨七世转生理塘之说传至拉萨，合于仓央嘉措诗中预言，藏人皆大欢喜，以为仓央嘉措再世，迎立之日，不期而会，瞻仰膜拜，盖十余万人云。
仓央嘉措虽不检于行，然学瞻才高，在诸世中最为杰出，故屡遭挫辱，尤为藏人爱戴。甚有曰其为游戏三昧，谓仓央嘉措非女人伴宿，夜不成寐，而戒体清净，于彼女曾无染也。所著有色拉寺法令献茶颂赞，色拉遮院马头观音供养法及成就诀，答南方人间马头观音供养法书，无生缬唎法，黄金穗故事，及笺启歌曲等，而歌曲流传至广，环拉萨数千里，家弦而户诵之，世称为六世情歌。所言多男女之私，而颂扬佛法者时亦间出，流水落花，美人香草，情辞悱丽，余韵欲流，于大雪中高吟一曲，将使万里寒光，融为暖气，芳菲灵异，诚有令人动魄惊心者也。故仓央嘉措者，佛教之罪人，词坛之功臣，卫道者之所疾首，而言情者之所归命也。西极苦寒，人歆寂灭，千佛出世，不如一诗圣诞生。世有达人，必去彼取此。“民国”十八年，余重至西康，网罗康藏文献，求所谓情歌者，久而未获，顷始从友人借得于道泉译本读之，于译敷以平话，余深病其不文，辄广为七言，施以润色，移译既竟，因刺取旧闻，略为此传，冠诸篇首，其有未逮，以俟知言君子。
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