不负如来不负卿

    【22】谜面

    长途漫漫，道路艰险，解送仓央嘉措的队伍行进得很缓慢。花开了，花谢了。草青了，草黄了。从春到冬，白雪皑皑的十一月，这支由汉、藏、蒙、满各色人等组成的人马终于翻过了念青唐古拉山，穿过茫茫戈壁草原，来到了碧波万顷的青海湖畔。

    青海，这一片世界屋脊上寂寞而荒凉的土地，这一片镶嵌着蓝色海洋的神奇土地，在世世代代藏传佛教信徒的心目中，是他们灵魂皈依的故土。从这里，走出过格鲁派祖师、黄教创始人宗喀巴大师罗桑扎巴。在这里，三世索南嘉措曾与蒙古土默特部领袖俺答汗讲论佛法，弘扬格鲁派教义，劝止蒙古族人更改陋习，崇习佛教，并在宗喀巴降生之地湟中莲花山坳中修建了藏传佛教六大寺之一的塔尔寺，在青海藏区建立了格鲁教派的宗教统治地位。在他身后，成千上万的蒙古草原部落由信仰萨满教改为皈依佛教，放下嗜血的屠刀，在宁静祥和的梵音中，狼性渐渐泯灭，人性光辉复苏。浩瀚的青海湖再一次见证了佛法无边的博大与包容。

    押送仓央嘉措的蒙古兵丁，大多也是黄教弟子，虽效命于拉藏汗，但对活佛的虔诚信念，早已灌注于他们根深蒂固的信仰之中，对难中的仓央嘉措的虔敬与尊重依然。因此，与其说是押解，不如说是护送，一路上悉心照料，倒也并没有为难他。饶是如此，经过一个夏季的长途跋涉，连月暑热溽人，处处蚊叮虫咬，加之各种沼泽瘴气的袭击，走到青海湖草原时，仓央嘉措也已是形消影瘦、病骨支离了。

    《清史稿》说，这里就是仓央嘉措的埋骨之地。然而，仅仅只是“行至青海道死”这样几个字，横看竖看，怎么说也过于敷衍潦草了些。而在青海、西藏官方、民间各种各样的史料和传说中，病死、谋杀、逃脱、遁去、不知所踪，种种或猜测或言之凿凿的记载，众说纷纭，真真假假，云遮雾罩。仓央嘉措在青海湖畔留下的生死之谜，遂成为藏传佛教中最为扑朔迷离的疑案之一。

    关于仓央嘉措的结局，官方的说法通常有两种：一说为病逝于青海湖畔，一说为清廷软禁于五台山。而民间的说法就很多了，有说被拉藏汗秘密杀害的，有说因厌世而投湖自杀的，流传最广的还是在青海湖中夜遁而去的说法。有的说是仓央嘉措自己施展法术，脱开枷锁而去；有的说是被押送他的使者秘密释放的；也有的说是康熙本来就没有要押解他进京的意思，是使者中了拉藏汗的圈套，自作主张，走到青海湖畔时接到康熙圣旨，严加申斥：“尔等将此教主大驾迎来，将于何处驻锡？如何供养？实乃无用之辈。”因此哀求仓央嘉措假装逃遁，解救众人免遭重责。仓央嘉措从此游历四方，行踪遍及汉藏各地，最后停留于阿拉善地区，弘法利生，六十多岁圆寂于当地。

    病故说虽然一直为清史正说，其实并无可信的证据。学者考证，向清廷奏报仓央嘉措病故青海湖，遗体运至塔尔寺焚化的奏报来源于西宁喇嘛商南多尔济。这人属于青海和硕特蒙古部落，是五世方面的人，与西藏和硕特蒙古汗王拉藏部族实为政敌。无法解释的是，这样的大事，清廷负责押解仓央嘉措进京的两位钦差大臣——护军统领席柱、学士舒兰没有任何相关文字留下，而塔尔寺和湟中地区的县志中也无任何的历史记载。