中国鲁迅学通史

    实现这样一部学术史的整合，没有观念上的一个新颖的立足点是无法想象的，“精神文化”是张梦阳的独特视角和出发点，并成为起领全篇的制高点。张认为：历年来的鲁迅学史都是一束束精神文化的投影，而不是把鲁迅和鲁迅学研究当作一种纯学术研究，包括所有对鲁迅的评价，质疑甚至诽谤苛责，张都视其为奇特而殊异的精神文化现象。沿着这个视角，许多难疑问题都迎刃而解了。在解决的途径上，张梦阳又提出了“通合学”的理论，“通”就是打通各种学问之间纵向与横向的界限和隔膜，“一以贯通”，融合贯通之意。“合”就是融合、整合之意，联系而言，所谓通合学就是疏通整合之学。通合学是一种方法论，也是一种哲学，一种宇宙观。张著中正是采取了通合的方法，在明了了学史上各家各派的观点合阐述的异同、长短、对错的基础上进行整理和融合，从而形成自己新的观点，新的阐述，上升到新的境界。在宏观描述的梳理中，张肯定了各种视角、层面和范式的科学形态的阐释，由此经过通合学而构成了丰富多彩的鲁迅世界。再融合微观透视，将鲁迅研究放在多维视野中展现出多侧面、多角度的立体映象，并对鲁迅所处的历史时代进行通合，产生了新的整体性认识。

    观览全篇，我们就会折服于张著的整体构思：抱定学理化的精神，从“都是一种精神文化现象”的视角出发，并以汪洋恣肆的鲁迅学史料资源充盈全书，走“通合”之路，以纵横贯通的“通史”结构统之，实现对鲁迅学术史理性反思的高度整合。这是《中国鲁迅学通史》的独特学术意义之所在，它以鲜明的开放性，冷峻的兼容性，精确有序的方式，完成了对以往鲁迅学史的一次完美总结，尤其可贵的是在学理的阐析和全局的把握上，实现了新的突破和超越。随着创建鲁迅学的倡仪成熟化，鲁迅研究逐步向学理化和规范化的境界深化，张著的出现大大拓展了鲁迅学术史的视域，也昭示着新世纪鲁迅学研究的突破时代的到来。

    ( 武汉大学人文学院中文系中国现当代文学2002级研究生　鲁道祥　430072 )

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