这诗是苏轼83岁时在浙江湖州所作，送一个法名叫渊的和尚口径山去。径山是浙江天目山的东北峰。苏轼36岁时，曾经在杭州作过地方副职（后来五十四、五时才又在杭州作太守），屡游杭州西湖和径山，作了许多诗。这时写诗送渊师回径山，表达了他对径山的留恋和禅门清寂生活的羡慕，也发了一点牢骚。赵熙把这诗写刻在乌龙，自然是由于他对这首七言古诗非常喜爱，同时也是借以表现他之对乌尤寺和寺僧，也如苏轼之对任山和渊师吧。这是曲折地表达了对乌尤的爱慕和系念之情；当然，他身处乱世，也同样会有牢骚。
与乌尤骈接的大佛寺，它的寺门外更为开阔，大树多荫。寺门巨匾上三个大字“凌云寺”。寺以山名。这三个大字也是赵熙所书。赵熙，字尧生，别号香宋，四川荣县人，晚清的进士，擅长诗文，兼工书法，是现代四川著名的诗人，影响颇大。乐山、峨眉一带的名胜古迹，他的题咏很多。他有一首咏大佛的诗很有意思：“船头掠水乱鹰飞，古佛凌云坐翠微。人说海师遗蜕在，树头依约一僧归。”海师是唐朝海通禅师，相传唐开元间海通发愿要在凌云山头造大佛像来镇压三江怒涛，造福于后人。他的遗骨传说埋在凌云山上。诗写的是从船头仰望大佛，船头凉水，鱼鹰飞动；古佛凌云，坐在翠微之中，望着望着，仿佛看见这位发宏愿送大佛的海法师踏着云彩，从岩顶树梢缓缓地归来了。
凌云大佛确实是我国西南各民族的一个伟大艺术创造；显示了中国人民的气魄、智慧和巨大毅力。大佛背靠巍巍山安，面对滔滔江水，庄严和善，坐问古今。大佛既是古代人民所创造，也负托了古人对后世的祝愿。但是漫漫长夜，山川寂寥，生民涂炭，大佛也常在风雨飘摇之中。解放后，大佛、乌尤，成为游览胜地；小次水笑，佛也安宁。记得12年前，正是秋天，是我生平第三次来到这里，当时四人帮横污，武斗不息，枪声在耳，山水也失去了光彩，心情非常柳斯不免编了一副对联来当纪游诗。这对联是：
平生三度来游，山灵笑我一弹指；
世事万方难问，大佛临流几皱眉。上联是说时光的易逝，下联是叹世事的多艰；连大佛也似乎仅紧眉头，若有深忧。当时我还作了一首和苏武《送渊师归任山》韵的诗，这诗的最后两句是：“只愁‘除旧’到禅门，破损山头诗与宇”。也是记实，并非杞忧。去年夏天，我又参加一个参观团来到这里，又站在大佛旁边，正是暑假期中，青少年特别多，老年人也不少，人人欢笑，大佛也似乎欣欣然有喜色。
我正打算再写一诗或一副联语来作一点历史的纪录，忽然间在乌龙寺蕙香四溢的客厅里，我发现了王阎运（字壬秋，湖南湘潭人，曾在成都作过尊经书院山长，对四川学术、文学的发展关系很大）书写的一副具有佛理的对联，这木刻对联已经存在一百多年了，但意思却很新鲜，借它来形容今天乌龙大佛的盛况和众多游人的心情舒畅，仍很恰当，古为今用，正得其宜。
这副言短意永的14字对联是：
人如天上珠星聚；
春满人间空月圆。
1980年8月
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