如果会吃饭，你就会成佛

    卷九 内心的月亮（1）

    一、禅之月

    赵州无山，却有丛林。丛林是古佛道场柏林禅寺。

    柏林禅寺已经一大把年纪了，大约二千来岁。寺内，普光明殿前，有一片柏林。柏林的四周都是甬石铺就的道路，这里没有曲径，或许大道从来比人家想象的笔直。

    直指人心的直。

    在禅寺，人们总渴望遭遇曲径。因为唐人常建的诗已经印进了脑海。“清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此皆寂，惟闻钟磬音。”柏林禅寺无山，因此没有山光；倒是有经声佛号，在悦人之余，也可悦鸟；柏林禅寺没有深潭，当然也没有潭影，但是抬头看一看天空，人心也可以空。

    清早起床，推开窗子，就可以面对柏林。走在柏林掩映的洁净的石板路上，可以听风闻鸟。庭中古柏见证了汉唐，也见证了宋元明清，现在见证了这里的重建与中兴。

    国学大师钱穆在《中国思想通俗讲话》中说：

    大雄宝殿的建筑，是非常伟大的，在此建筑前面栽种几棵松柏来配合，这也不是件寻常事。依常情测，必然建殿在先，栽树在后。松柏生长又不易，须得经过百年以上，才苍翠像一个样子，才配上此雄伟之大殿。但在创建者的气魄心胸，则一开始便已估计到百年后。

    我有一次在西安偶游一古寺，大雄宝殿已快倾圮了，金碧辉煌全不成样子。殿前两棵古柏，一棵仍茂翠，大概总在百年上下吧！另一棵已枯死。寺里的当家是一俗和尚，在那死柏坎穴种一棵夹竹桃。我想，此和尚心中，全不作三年五年以外的打算，那大殿是不计划再粉修了，至少他无此信心，无此毅力。夹竹桃今年种，明年可见花开，眼前得享受。他胸中气量如此短，他估计数字如此小，那寺庙由他当家，真是气数已尽了。

    如此想来，名刹古寺，即就其山水形势气象看，那开山的祖师，早已一口气吞下几百年的变化。几百年人事沧桑，逃不出他一眼的估量。

    柏林禅寺的古柏苍虬、新柏茂盛。由此可见，古德气量之大，今德眼界之远。

    此地虽无茶树，但有好茶。柏林禅寺的赵州茶，既在唐代《赵州禅师语录》中，也在净慧老和尚的开示里。

    水是普通的水，杯是普通的杯，水瓶也是常见的塑料外壳的水瓶。水瓶上用油漆写了号码。油漆已经斑驳，暗中透着沧桑，不知沏了多少杯茶了，也不知有多少人喝过赵州的茶了！

    某个深夜，坐禅结束后，僧众静静地听净慧法师谈“心”。他说，“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”他比喻人生是“担着一担棉花走在荆棘丛中”，虽然处处牵扯，了解心的本性之后，人人可以举重若轻。

    夜深沉，在寺内缓缓散步。看风中低语的古树，看近处昏黄的灯盏，看青苔暗侵石阶，看夜鸟梦呓巢穴，看回廊结构出种种复杂的故事，看古塔钟楼高耸如含蓄的凝思，看时间的水滴滴答滴答地滴落，看僧人们的睡眠呈现一种寺庙独有的静寂。什么都看得见。在这里，一切都变得透明、简单。

    缘自头上那轮照耀柏林禅寺的明月！

    柏林禅寺的月亮是世界上唯一的月亮。因为它有柏林禅寺。它有柏林禅寺生长了千年的自然环境和人文环境，有柏林禅寺的院墙作为我们获得某种特定感受的保障。柏林禅寺的月亮不是单纯的月亮，是有灵性的月亮。

    在内蒙古草原，我曾遇见过又大又圆清澈如水的月亮。那月亮像假的，让人无法把它当真。点了篝火，一夕狂欢，狼狈的是天明之后的灰烬和残酒。那月亮更适合失恋少女、行吟诗人、野外科技工作者和深受功名富贵所累的成功者。不是我。

    而我，真是喜欢柏林禅寺的月亮。

    从住进柏林禅寺那一天邂逅这轮明月起，我就等待它再次光临。