其实二十世纪末是个发展女权理论的契机，这阶段正处于工业化和信息化的发展期间，很多前卫、开放的思想奔涌而出。在这个时期，后现代主义、后殖民主义等理论风靡西方，而女权主义理论也正好结合了这些新兴理论，逐渐趋于成熟。西方女权主义具有很强的变化性，它随着时代发展不断衍生出新的理论，在纠正从前错误的同时创造新的理论。所以，它具有十分旺盛的生命力。然而，当它进入中国的时候，就开始发生转变。
女权主义产生于西方，自然符合西方世界的发展规律，它在一定程度上具有本土性，并不是一个宽泛的理论教条。说白了，西方女权西方用，不是所有国家都可以随便使用的，这需要根据各国不同的国情进行分化和处理。
女权主义进入中国，伴随着中国民族解放运动和民主革命运动而发展。与西方世界不同，中国的女权主义并没有一个像样的运动来铭记，似乎也没有什么值得纪念的日子或里程碑。是的，女权主义在进入中国后遇到了一个更为强大的父权思想对手，碰上了一个极为保守的民族心理。从“女权主义”这四个字传入中国，中国的不少理论家就不太喜欢这个词，觉得它太过激烈，有些难以入耳，于是，中国很少有像玛丽·沃斯通克拉夫特那样的女权言论者。不少中国理论家和作家认为，把“女权主义”换成“女性主义”更容易让人接受。
更为有趣的是，在中国为了女权而四处奔走的不是女人，而是“五四”时期思想开放的男性。这是中国与西方又一个不同之处，不知道是中国妇女的领悟能力差，还是鉴于某种权威而不敢出声。总之，中国就连女权都是由男人提出的，似乎女人的权力始终都是要男人来施舍的。
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