在遗情书里面我们看到木子美曾经受到过感情上的伤害，于是便拿自己的身体作为一种证明男人皆下流的工具。跟她上床的几十个男人中，有些连熟悉都谈不上，更不用说有爱情了。
柏拉图曾经让无性之爱有了一方天下，但是很快便在西方文化的多元化中败下阵来。爱情本身失去了重量，在弗洛伊德的性本能论的冲击下，爱情显得更加可怜。中国一度风靡超越爱情的文学作品，像琼瑶笔下的一系列言情小说，都是几近完美的爱情著作。少男少女们为之痴狂，认为精神恋爱就是爱情的全部。即便是精神出轨，那也是洛神之恋那样的唯美。然而，当性话题被解禁的时候，文学作品的推崇便换了模样。
不得不承认，弗洛伊德的性本能论是个重大突破，的确是人的本能也不应该加以遏制。这也是道德与性解放的一个矛盾所在，爱情应该是性的基础，最后却被完全摒弃。性在脱离爱的时候，走向了一个极端。曾经有大部分人都认为性应该加以控制，用道德和审美观来约束性，当爱成型的时候完美的迎接性的到来。这样的性令人心旷神怡，这才叫做。曾几何时，诸多年轻男女含蓄的诉说衷肠，他们捧着琼瑶的言情小说痛哭不已。然而，这些纯情在今天似乎并没有市场，年轻男女直接在床上“鬼哭狼嚎”，还埋怨对方技术不够好。什么狗屁爱情，在他们眼里都是垃圾。
多么时尚，没错，这是现代很多不婚者的言论。但是，在面对身体的畅快之后，面对陌生的对方，陌生的地方，还有什么可回忆的。爱情就不同，心中有爱的性，是甜蜜的，值得回忆的，是无论何时想起都会面红心跳的。绝对不是要否认性本能论，性本能论永远都拥有立足之地。只不过，在众多中，如果多一点爱，除了满足生理需求也会满足精神需求。这种性更加健康。
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