我本为牛

    酒宴散后，段誉又带着木婉清、钟灵、段易长一家四口到天龙寺祭祖祈福。

    天龙寺的正式寺名叫作崇圣寺，但大理百姓叫惯了，都称之为天龙寺。建在大理城外点苍山中岳峰之北，背负苍山，面临洱海，极占形胜。寺有三塔，建于唐初，大者高二百余尺，十六级，塔顶有铁铸记云：“大唐贞观尉迟敬德造。”这三塔便是后世有名的云南著名景观――崇圣寺三塔，也有直接叫作大理三塔的。

    大理国段氏历代祖先做皇帝的，往往多有避位为僧，都是在这天龙寺出家，因此天龙寺便如同于大理皇室的宗庙，于全国诸寺之中是尊荣。每位皇帝出家后，孙逢他生日，必到寺中朝拜，每朝拜一次，必有奉献装修。寺有三、七楼、九殿、百厦，规模宏大，构筑精丽，即是中原如五台、普陀、九华、峨嵋诸处佛门胜地的名山大寺，也是少有其比，只是僻处南疆，其名不显而已。

    天龙寺离大理城相距不远，段誉一家四口乘坐御辇带着随行一队御林军护卫，不到半个时辰便即来到天龙寺。于寺前下了御辇，段誉吩咐随行御林军在寺外卫守等候，他只带着木婉清、钟灵、段易长这两大一小一家四口进寺。

    小皇满月，按规矩酒宴后照例都是要来天龙寺祭祖祈福的，因此寺中也早有准备。段誉的车驾一停在寺前，寺中便早有僧人迎出。一路迎进，到大雄宝殿，寺中除辈份高崇的枯荣长老外，自方丈本因以下都在大雄宝殿前迎接。段誉皇伯父前保定帝段正明，现也已出家为僧的本尘大师也在此列。

    若按俗家辈份排列，这本字辈的一系列诸僧人都是段誉的长辈。但诸人现已出家，因此既不拘君臣之礼，也不叙家人辈份，都是以平礼相见。段誉与两位妃按佛门礼节合什致礼，本因方丈带领身后天龙寺众僧合什还礼。

    闲聊客套几句，本因等僧将段誉一家四口迎进大雄宝殿去。大殿正中的高大金身佛像前摆放着一张宽大佛案，案上依高低次列排放着段氏先祖的灵位，前正中单独摆放的是大理开国皇帝太祖神圣文武帝段思平。

    进入大殿，本因等僧分散开去，段誉则带着两位妃与儿上前祭拜。本因方丈亲自主持，众僧在旁低诵佛经，撞铃、木鱼声响，檀香袅袅，梵唱阵阵中，衬托的仪式庄严肃穆。祭祖祈福毕，与众僧闲聊几句，段誉又约了伯父本尘大师单独相谈。

    辞过殿上众僧，本尘领着段誉一家四口前往自己所居的禅院。天龙寺占地极广，规模宏大，本字辈的高僧都有一座单独的禅院以供居住。穿廊转殿，一路行至，进得院中，本尘道：“咱们就在院中坐坐吧，天将入夜，屋中已有些偏暗。”

    段誉素知伯父一向节俭，不到天黑全部入夜时绝不提前掌灯，以免浪费油烛。他以前贵为皇帝时也向是如此，现在出家为僧，是节俭如故。在他的一惯教导下，段誉也从小养成了节俭的习惯。虽生于帝王家，却绝不铺张浪费。

    时值入夏，近来天气已有些炎热。此刻虽夕阳西下，黄昏将近，外面气温却也并不过凉，并不虞段易长这小婴儿会着凉。既无此忧，段誉自是同意，木婉清、钟灵二女无异议。四人即于院中的石桌旁分宾主落座，不片刻，自有服侍本尘起居的小沙弥前来奉上香茗。

    “皇上，你今日气『色』看来好了许多！”待小沙弥离去，本尘率先开口道。他称“皇上”，而不称“誉儿”，显是表明虽在私下，也仍是以出家人身份相见。

    其实他自出家为僧始便是如此，也一再要求段誉与他相见时不要再以俗家称谓称之。前些日他以伯父的身份前去训斥、劝慰段誉，也是迫不得已，不忍见段誉忧思成疾而终日沉沦不理国事。若以出家人身份，劝慰是可，训斥则就不免有些与身份不符了。而段誉那种状态，却非是以训斥为主、予当头棒喝不可的。只一味柔言劝慰，并不能收立竿见影之效。