希伯来立即大声吼道：“啊――！来了――！”
和尚赶紧问道：“什么来了？”
“鬼神来了！”
“真的吗？”
“真的，完全是真的！我亲眼看见鬼神了！”
和尚一听希伯来如此说，便赶紧用衣袖在希伯来眼前一挥，然后退开，回到原位坐下了。
“诶――！怎么又没有了呢？”
“你没有见到我刚才用衣袖在你眼前挥动吗――是我让他们回去休息去了。”和尚非常幽默地说道。实际上，是和尚担心更加恐怖的场面出现会让希伯来真的给吓晕了而影响到后面的辩论。
“和尚，我还是不能够认输！”希伯来说道。
“希伯来，你这就太不够意思了！你这不是故意胡搅蛮缠吗？”
“什么是胡搅蛮缠？明明是你在玩花样吗，你倒反说我胡搅蛮缠。”
“希伯来，你应该还记得吧？”
“我记得什么啦？”
“你不是一再说，只要你亲眼见到鬼神你就认输吗？刚才你当着大家的面，亲口说你确实亲眼见到鬼神了，为什么现在又反悔了呢？”
“和尚请息怒，我不是反悔了，完全不是！我刚才也确实亲眼看见鬼神了，然而，这只不过是你耍了一种特殊的花招，让我产生了一种幻觉，这根本不能够证明这个世界真的就存在什么鬼神。和尚，你说说看，是这样吗？”希伯来又拿出他那种咄咄逼人的神态来了。
“希伯来，算我还真没有看错你，你的确还多少有些悟性。”
“哈哈哈――！”希伯来开始手舞足蹈起来了，并且以一种大获全胜的神态对和尚说道，“和尚，这下子你认输了吧。”
“且慢，希伯来，”和尚接着说道，“我夸你还多少有点悟性，并不是承认你已经赢了，只是肯定你还有勇气承认：即便是自己亲眼所见的东西，也并不一定都是真实的，用佛门的话来说，通通都是假相。它们都是在一种特定的时间，特定的场合，特定的条件之下，人们所感受到的一种假象。佛门经典《金刚经》上有言：凡属有相，皆是虚妄，都不真实。”
“不对，不对！什么这门那门的，简直就是一派胡言！只有你刚才玩花招让我见到的鬼神才是假象，才是虚妄不实的。”
“希伯来，那么我现在再问一问你：你眼前所见到的，什么又是真实的呢？”
“我看你这个和尚就是真实的。”
“何以见得呢？”
“我看得见，摸得着啊？”
“一定要看得见，摸得着才算真实吗？”
“是的。”
“那么你现在就低下头去，看看你脚下是什么？”
希伯来低头一看，立即回答道：“是我的影子啊！“
“那么，你再摸摸你的影子，看看有什么感觉。”
“这影子摸起来那里会有什么感觉呢？我当小孩的时候就摸过很多次了，什么感觉也没有。”
“你承认影子只是能够看得见，却莫不着，对吧？”
“是的。”
“那么，你说这影子到底是真实的还是虚假的呢？”
“当然是真实的啦，这还用问吗？”
“既然影子和你刚才所见到的鬼神都同样是看得见，摸不着的东西，你为什么却要说影子是真实的，而鬼神则是虚假的呢？”
希伯来无语。
过了一会，希伯来好像突然找到了出路，便赶紧说道：“这影子和我刚才所见到的鬼神却还有区别。”
“什么区别啊？”
“影子是什么时候都能够看见的，而鬼神却是在你玩了花样以后才看见的。”
和尚立即把室内的所有电灯给全关上了，然后问西希伯来：“请问希伯来先生，你现在还能够看见你的影子吗？”
“你把灯全都给关上了，还要我看什么？看鬼啊！”
“你看见鬼了吗？”
“什么都没有看见。”
“请问，您既然什么都没有看见，能够说明什么都不存在了吗？”
“和尚，赶快把灯打开，我不想同你争辩这个。”
“你还要争辩什么呢？”
“我要说的是，虽然刚才我是看见鬼神了，而在座的其他人都看见了吗？就算是我一个人承认确实有鬼神存在，请问和尚，你能够说服在座的其他人吗？”
“今天辩论的只是你我二人，如果在座的其他人要参加辩论，难道我就不可以用同样的办法让他们也亲眼见识见识鬼神吗？”
希伯来仍然极力地争辩道：“和尚，就算是你能够用同样的办法让在座的其他人也能够亲眼看见鬼神，可是，你能够让世界上的所有人都能够亲眼见到鬼神吗？”
“这就要看缘分了，不过也用不着这么做。”
“为什么？”
“因为世间之事，全都由因缘而定。再说了，即使是让他们都亲眼见到鬼神了，他们不大多和你一样吗？――见到了也同样死口不承认，你今天的表现，不就是其中一个很好的例子吗？”
“和尚，算你能说会道，我确实说不过你，就算你赢了，我输了吧。”
“希伯来，何必垂头丧气呢？就今天辩论而言，本意并不在于你我之间的输赢，而是要说明一个道理：世间许多东西，并不是单凭我们的肉眼就能够做出准确判断的，换句话说，就是不要太迷信自己的眼睛，见到的也不一定就是真实，没有见到的也不一定全是虚假！人类受眼睛的欺骗实在是太多太多了。如果能够明白这个道理，那么，我们都是赢家。”
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