一定把她救出来……
一定把她救出来……
㊣(1)114.一定把她救出来……
天放亮了，温尽力不晓得到了哪里。前面有一座山峰，呈金字塔形，尖峰如x国的塔刹，峰峦如一只鹿子甩头回望。
一群鸟儿受惊飞起，他赶紧躲藏在树木的后面，一头野猪从斜刺里窜出，差点与他撞个满怀，他的魂都吓得出窍了。那头野猪，也被吓着了，与他相视一阵，掉头往山下猛跑，撞断了好多树枝。
“娜花……你在哪里……”
他发出一声声长一声声短的呼唤。离开许东和左玛有几天了，昨夜好不容易救出了娜花，还是被匪徒们捉去。他衣服被挂烂了几大块，额头被刺树划开了几个口子，渗出来的血糊满了全脸，沾在了头发和胡子上。
返回岛图靳斯群寨，再到关押娜花的草房，“匪徒们不会杀她，他们要糟蹋和疯狂”，他想着：“一定把她救出来……”
他知道支撑的力量是爱情，自己的短处是遇事优柔寡断，很多行为事先不曾考虑成熟，凭一时冲动和情绪的支配，那次独闯曼婚拍拉寨，救了许东，也是运气。对当时可能的遭遇、复杂的环境、地理的位置等，置之于脑后。这回到匪巢，得计划计划了。
一次救娜花，一次摸到了毒品仓库，两次大动作肯定震惊了坤匪：“趁惊魂未定的匪徒还在喘气，我杀它个回㊣(2)马枪，一万个想不到，只有我想到了，再捅一次马蜂窝再来一次奇袭匪巢……”
白天赶路，在山岭随时会碰上匪徒，还没走拢岛图靳群寨，半路会死在匪徒们的枪下，即使不被打死，被匪徒们捉住，五花大绑地丢在草房，所有的计划都是肥皂泡沫。他想起在勐海的村寨，兵团里的一个湖南人给他讲的装鬼吓人的方法，即“赶尸”的奇俗。
赶尸，明说是赶，其实是赶尸人在尸体前带路，赶尸人用草绳把尸体连接起来，每隔3米远一个。行走时，尸体戴着高筒毡帽，身披黑布，额上贴着几张画着符的黄纸，垂在脸上。
当鸡鸣太阳落坡时，赶尸人不打灯笼不吆喝，手里敲着一面小锣，或摇着一个“摄魂铃”，示意路人和其它行者回避和让道。
湖南人罗锐说，30年代以前，湘西的几个要道重镇如茶峒、沅陵、保靖等地均设有“运尸还乡代办站”，门前的木牌上在写有“世传神医祝由科善治百病，专治疑难杂症”。20世纪初，湘西与沿海一带的交通极不便利，不但没有通汽车的公路，连走路都困难，车马更不易通过。沿海一带进湘西到贵州或云南做生意的商人、办事公务员、教师等，在湘西感染了瘟疫病殁的不少。如果家属要将尸体运回原籍安葬，惟一的办法是将尸体托付给赶尸人㊣(3)运出湘西。赶尸人就是巫师，是祝由科的一种。祝由科是x国古代医学十三科之一，不用药石，以祈祷方法治病。在唐宋以后，祝由科成为一种以符咒治病的道上，充当赶尸人。
要是娜花来赶，我来充当尸体，一路走回x国，沿途吓翻匪徒们，那该多开心呀。可惜，只有我一人来扮尸体了。温尽力扯了树叶扎了一个高帽子，脸上本来是花的，袖子他故意不穿，遵照罗锐讲的机械力学原理，胡乱地扎了一个草人，捆在自己身上。
这样，远处看起来像一个人背着一个人。他和稻草人在其胳肢窝下用竹竿固定起来，成为一个整体，他从斜坡顶上，让两个袖子左右摇摆起来，向坡下滑去。
温尽力扮成尸体，在山涧行走，走到一处悄崖绝壁，猛见有两三个人影，他心里一惊“狭路相逢勇者胜”，他直直走过去，匪徒们没见过这般模样，大白天撞鬼，两个匪徒脚打闪闪。往草笼里钻，有一个胆大的端着枪，让他走近。他一看不好，但一时没有主意，亡命地向匪徒撞去。匪徒怪糟糟地叫着，掉头就跑，他也不追赶，从绝壁中一穿而过，入了密林。
他到了岛图靳斯群寨，晚上来到关押娜花熟悉的草房，草房内一片漆黑，“莫非匪徒没抓住娜花?或者把她转移到别处了?”他六神无主，偌大一片㊣(4)寨子，山洞又多，位肋胡把娜花弄到指挥部去，那该怎么办?
同情，是情感的基础。娜花受辱的情境在他的眼前晃动，他按捺不住情绪，要救出娜花，不管出现什么样的后果，赋予他的是一种坚定的信念。生与死的两种选择，他愿意选择柽后者。他奇怪想法的诞生，娜花在心中占据得如此强烈和巨大，他一生没爱过女人，也不被女人所爱。
“行动是巨人”，他心想：“先毁匪巢一个毒品加工厂，乱位肋胡的阵脚，匪巢乱了后又怎样，但娜花到底在哪里呢”?
匪首最贪那一杯了。主意一定，他直扑位肋胡的指挥部，找不到娜花，把他打死也可以，解解心头之恨。虽说这不是此行的目标，只要手脚做得干净，不容易很快被人发觉，尤其是在晚上的黑幕中。
他曾为位肋胡看过病，记得匪首住在一个山洞旁边的草屋，但周围住了百多匪徒，千万不能打草惊蛇，摸清娜花的动向再作决定。他走走停停，很隐蔽地接近了匪首的指挥部，当他看见了那儿间草屋，从黝黝的轮廓中传来了一阵呜呜呀呀女人的抽泣。
是娜花。他断定，几间草屋的烛光还亮着，匪徒们还没睡觉。
他不能靠前，心里好矛盾。他真想自己是一团火焰，冲过去烧毁旧世界，这夜晚够黑了，比这更黑的㊣(5)是位列匪首。
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