穿过一片良好植被的丘陵地带，暮云朦胧，山脉的脊背和三面峭壁，飘来大片大片清新的味道，转弯到了一片幽峰秀石。这是茶山，茶树布满峰顶和陵下，绕山而合，在岩壁㊣(4)间的藤蔓中纵深生长，几分文静，或粗或壮或大或小或胖或瘦。茶叶，在xx的小乘佛教中，被羽化为长生不老和具有“常、乐、我、净”的功能，或有“常、恒、安、清凉、不老、不死、无垢、快乐”等八种德性。
缅寺有很多清规戒律，僧家绝对不能沾荤食和酒，但不禁茶，还摆上香案供佛“敬饮”，小乘佛教认为，佛在心内不在心外，心外之佛是假的，绿茶能“静心”、“自悟”，排除一切尘念。坐禅，意为静虑和打坐。在打坐时，不许睡觉、不许谈天，人难免心猿意马和昏昏欲睡，坐禅修行时喝茶便“日服镇守药数丸，大如梧子，药有松蜜姜桂伏苓之气”。在xx《阿嘎门里?艺术传》里记载：“学禅务于不寝，又不夕食，皆许饮茶，人自怀挟，到处煎煮，以此转相仿效，遂成风俗。”僧侣们坐禅要通经活络、舒张血脉，饮茶具有提神兴奋、清醒头脑的作用，僧侣们倍加推崇，影响了众多信徒，使得饮茶之风“田闾之间，嗜好尤切”。
xx的气候，炎热潮湿，极适合茶叶的生长，茶农们大兴种植。阵阵茶香似乎具有清热解暑，消除疲劳，解乏增力的妙用。波乐极抬腕看了看表，突发歪念，令队伍东拐，许东好高兴，不去勐康甩了。但杀人成性、抢劫上瘾的匪首，怎会轻易改变原计划?
㊣(5)许东想不通。
薄暮面临一方山水，从茶山中透出一座缅寺。波乐极把队伍分散，一个念头从许东的脑海中冒出，打劫缅寺。许东想起遮荫镇缅寺岩郎佛爷，为保护缅寺的场景。如今重蹈覆履，在这个佛教浓厚的国家，打劫寺库是犯天罪呀。
这是一座密檐式大型的宝塔，高九级。有地宫、基座、塔身和塔刹。塔上置刹，既是封顶之需，又带来超凡脱尘划破云天的感觉。更重要的是，这种形体的宝塔，传说收藏得有佛祖释迦牟尼的“舍利”，即佛的灵骨、佛发、佛牙、佛经、佛像、法器等，哪个寺庙拥有“舍利”，哪个地方，长年累月香火不断，信徒们千里朝供。莫非波乐极敢冒天下之大不韪，抢这里的佛宝?
到了佛塔，波乐极的向众匪徒交待，摆洪腊告诉许东，在佛塔的地宫，埋着一块佛祖的灵骨。据说，释迦牟尼在涅架时，全世界最虔诚的佛儿佛孙云集尼泊尔，众弟子举行了七天七夜的荼毗会。一个xx去的弟子腊河赶，悄悄地偷走了佛祖的一块灵骨，被尼泊尔国王下令追杀，世界通缉。为搪塞国际舆论，腊河赶的家族被xx政府从平坝迁到了偏远的山区，腊河赶没有返回xx，有人说他在泰国的迈阿洲大佛寺，有人否定，说腊河赶在柬埔寨的佛金寺做法事。xx政府搜寻腊河赶，㊣(6)派人去了泰国和柬埔寨，证实了不是。
至到天会八年(1944)年的6月26日，日本侵略者攻到xx勐混地区，进寺库抢劫珠宝，勐混的寨民奋起堵击，激战一天一夜，日军一个中队，负隅顽抗，勐混寨民炸毁了大也寺，日军覆没。勐混寨民在修复大也寺时，从塔基下挖出一个圆锥型金塔，塔身四十厘米、重量为三十七公斤左右，金塔上雕刻着众佛孙跪拜在释迦牟尼圆寂的时辰。佛祖面前的花朵和饰纹精美绝伦，释迦牟尼通体发光，端坐的姿势，栩栩如生。佛祖的额上嵌着一颗猫眼钻石，那钻石黑而发蓝，在不同光线上，呈现彩色的图案。在塔的左角刻有“释迦牟尼灵骨，尼泊尔(865)五月二日记，腊河赶布题”。
金塔在xx的国土上睡了1000余年了，被xx政府视为国宝，运到大昭寺来。让佛儿佛孙前来供奉。政府派警察或军队时常巡逻。现在他们到了大昭寺，鼓声阵阵，法事未完，众多僧侣和信徒们在诵经默文，不少信徒提着供果、香烛，进入昭寺内。波乐极下令不准弄出声响，许东心里鼓捣起来，不得了，抢劫国宝罪加三等，引来了xx政府军和警察，这五十几人是菜板上的肥肉任人宰割了。
想到此，许东寒颤，摆洪腊的贼眼正死死盯着自己。天黑了，大昭寺内的偃息灭鼓，信徒们离开了寺庙。波乐极的手一挥，摆洪腊的枪一戳，戳到许东的背脊，叫他冲进大昭寺。许东侧身滚翻，摆洪腊紧随，一队匪徒鱼贯而入。大昭寺里，一群僧侣在打坐，一个法师在教佛经，音律轻缓、音阶响亮，温和适度。
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