诡异的谜团

    《洛神赋》中的神女究竟是谁（2）

    清代何焯、朱乾、潘德舆、丁晏、张云等人共同列举了众多原因来证明《洛神赋》的神女不可能是甄氏。理由大致有如下几点：第一，曹植爱上他的嫂嫂是不可能的。他没有那么大的胆量写《感甄赋》。丕与植兄弟之间因为政治斗争，关系本来就很紧张，曹植写《感甄赋》，岂不是色胆包天，不怕掉脑袋了吗？第二，在甄氏死后，曹丕曾向曹植展示过甄后的玉镂金带枕，并把此枕赐给了曹植，如果说在甄氏和曹植之间真有感情，疑心很重的曹丕不可能不知道，难倒他真有超出常人的胸襟，竟将妻子的遗物赠予“情敌”？这是极不合情理的，那么他们两人之间的所谓“爱情”就纯属无稽之谈了。第三，《感甄赋》确有其文，但“甄”并不是甄后之“甄”，而是鄄城之“鄄”。曹植应该是为了封地鄄城所作，他在写这篇赋的前一年，便任鄄城王，而仅仅是两字相通的关系，就无端被戴上了通“嫂”的罪名。还有人指出这首赋的确是曹植托洛神之心来明己意，但要明的并不是对甄后的爱意，而是对君王的思念之意。

    与此相对立的是小说传奇和一些诗人，有的作者干脆认为洛神就是甄后。《太平广记》卷三百一十一《萧旷》篇和《类书》卷三十二《传奇》篇，都记述着萧旷与洛神女艳遇一节。洛神女说：“妾，即甄后也……妾为慕陈思王之才调，文帝怒而幽死。后精魂遇于洛水之上，叙其冕抑。因感而赋之。”李商隐在他的诗作之中，曾经多次引用曹植感甄的情节，甚至说：“君王不得为天下，半为当时赋洛神。”蒲松龄的《聊斋志异·甄后》篇中，甄后大骂曹操、曹丕，说“丕不过贼父子庸子耳”，连父带子一块骂。后面还有一段评语是这样的：“陈思时一见，《感甄赋》不虚作矣。”

    综观千百年来的争论，对立的双方都没有拿出充分而直接的证据来说明是感甄或不是感甄，大多是推论。如果说是感甄之作，用什么确凿的材料来推翻否定者所提出的种种疑问呢？如果不是为感甄而作，那曹植又为什么写这篇《感甄赋》（《洛神赋》）呢？如果说是寄托君臣之道，作为政治上屡次受其兄长迫害，甚至最后抑郁而终的曹植，会产生《感甄赋》（《洛神赋》）中所表现的真挚情感吗？似乎也不可能，这一切仍旧是未解的谜。也许历史上只有两人能解答这个疑问，一是曹植，另一个便是“洛神”。