司马迁、班固、司马光以至明清之际的思想家王夫之、清代史学家王鸣盛等人，都认为韩信被杀是罪有应得的。王夫之在《读通鉴论·汉高帝》中，发现韩信被杀是自己造成的恶果。王鸣盛在《十七史商榷·信自立为假王》中，也认为韩信自立为王，已种下被杀的祸根。韩信早在楚汉战争紧要关头时就曾逼刘邦封他为齐王，完全暴露了野心家的面目。因此，楚汉战争一结束，刘邦就夺了韩信的兵权，并把他封为楚王。韩信到楚后，野心不死，巡行所辖县邑，出入阵列兵仗，被人告发。刘邦采用了陈平的调虎离山之计，以出游会诸侯王于陈为名，乘韩信前来朝会之际，逮捕了他。
刘邦念其功大，赦免了他，改封为淮阴侯，使居长安。韩信从此“常称病不朝从”，“日怨望，居常怏怏”。公元前200年，他勾结握有重兵的边将陈豨，再次阴谋叛乱。公元前197年，陈豨在代地叛乱，刘邦率兵亲征。韩信托病不与相随，并乘机派人与陈豨约定，他在长安里应外合。正在这时，他的阴谋也再次被人告发。于是，萧何与吕后设计捕杀了韩信，消除了分裂的危险。
另外一种观点认为，韩信死得无辜。据当时的情况分析，韩信在重兵在握之际，从无反叛之意，而当困居长安之时，怎会突生反叛之举呢？何况告发韩信有意谋反的人，是韩信准备处死的一名罪犯的兄弟。这人的话可信吗？如果韩信真是谋反逆臣，那么为何在抓获韩信后立即处死，并不将韩信的罪过昭示众臣呢？由此有人认为，在中国封建社会，凡功高盖主的忠臣良将，大都无好的下场。其原因很简单，善打天下的猛将，对封建帝王的独裁统治，无疑是最大的威胁。因此，韩信被杀似乎有更深刻的政治因素。
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