出家人和在家居士不同。在家居士在腿上方面的要求可以松一点，出家众不能松。出家众一定要严格要求自己练好这一双腿。出家众在禅堂，一切起表率作用。和居士们坐在一起，居士们对我们也是一种鼓励。相互沟通、交流、学习，这种环境过去没有，只是在“文革”以后，才有这种僧俗同堂打坐修行的事。在过去，僧俗同堂听经的事情有。法师讲大座的时候，四众弟子都来听法师讲经。在念佛堂里，四众弟子一起念佛的有。在禅堂里四众弟子集中在一起参话头，这是“文革”以后才有的新鲜事物。在这样的环境下，可能更有利于我们出家人精进用功。我们这一堂，有好多位居士坐得特别好。一支香下来，纹丝不动；几天下来，挂着止语牌不说话。这都是我们学习的榜样。居士们能做到，我们出家人更应该做到。有些出家人有工作，不说话不行，但是一定要小声地说话，一切动作都要和禅七的氛围保持一致。
四祖寺在历史上，就是禅宗僧团集中修禅的开山道场。初祖、二祖、三祖，都没有办法形成禅宗自己的僧团，只有四祖才形成了自己的僧团。五百人在一起修行，那种气象，今天想象起来都不可思议。那个时候没有人供养，所以是“坐作并重”。坐就是坐禅，作就是耕田种地。收一点粮食，“以疗饥疮”。饥疮疗好了，就来打坐。坐作并重，后来就形成了“农禅并重”。实际上农禅并重是从四祖开始，从四祖寺开始。我们有这么好的传统，有这么好的历史文化、禅修资源，就要十分珍惜，要继承，要发扬光大，把四祖道场真正建设成为一个学风与道风都能过硬的禅宗道场，那才不会辜负本老修复这个地方的弘誓大愿。
四祖寺是一个了不起的祖师道场，修四祖道场的目的就是为了成就大众用功办道。我们就要好好落实本老的这个心愿，把四祖寺从思想上、从行动上建设成为学风道风都过得硬的禅宗道场。
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