禅堂夜话

    第十七讲人身三宝（2）

    所有这些，都和调养精气神，珍惜人身三宝分不开。道教特别讲精气神的重要，佛教虽然在这个方面讲得不多，但在调五事中也包括了这方面的内容。佛教是从根本上解决问题。对于身体，觉得这个臭皮囊，如果太爱惜它了，太注重它了，又会增长贪心，增长。但是，保持身体健康，佛教是不排斥的。

    佛教在讲健康时，常以“安”字来概括。比如说：身安、心安、神安。精气神调养好了，身能安，心能安，神也能安。“神”这个词，佛教用得很少。因为佛教总在避免“神我”这个概念，所以很少单独使用“神”这个词。不过，在修禅定，要求达到“神清气爽”，这是佛教的概念。这个“神”，是指神智、心念。神清，就是脑子不糊涂，心念很清楚。当下的念头清清楚楚，还是糊里糊涂？当下的觉照能不能提得起来？这都和神有关。所以我们每坐一支香之前，维那师父都要提醒我们“打起精神来”。我们坐在这里调息，息有四个阶段，所谓“风喘气息”，息的这四个阶段也就是道家所说的气，特别是第三个阶段的“气”和第四个阶段的“息”，更是气的初步调和状态和深细状态。佛教虽然没有连起来讲精气神，但是也分别地讲到精气神的重要性。

    通过坐禅，既可以使精气神得到调剂，也可以使精气神得到补充。通过坐禅，身体和精神都得到充分休息，体内的消耗就会相对减少。如果是腿好的人，坐下来基本上就很轻松。我看到个别居士，下坐以后腿憋得很厉害，自己要注意。如果下坐后腿十分疼，就要自己按摩一下，再起步。从位置上站起来，要稍微停一下，不要马上就走动。特别是上年纪的人，起坐以后，要站立十到十五秒钟，再径行。径行要先慢再快，不要一下坐就拼命地跑。跏趺坐之所以疼，无非三个方面的原因。一、关节在一小时或者四十五分钟之内不能活动；二、肌肉在关节盘曲时得不到放松；三、两只腿的筋拉长了，软组织也拉长了。刚下坐不宜有剧烈的活动，需要让腿部的关节、经络和肌肉有一个恢复的过程，只宜先慢慢行走。等一切都正常了，再加快步伐，让全身的筋骨活动开来。这些都是调身的方法，要自己掌握。

    坐下来之后，身心怎么样才能放松呢？妄念的止息，是心态放松的关键；呼吸的匀称，是整个身体放松的关键；姿势正确也很重要。坐下来，身体的任何部位都不要故意用力气，不要故意挺腰杆，或者故意把呼吸缩短或者延长。一切都要顺其自然。顺其自然，就能做到身心安定。任何一个部位稍有勉强，不但坐不安稳，时间长了还会导致疾病。所以在用功夫的过程中，一是要觉照当下的念头，二是要保持精神饱满、气息调柔、心神安定，把人身的精气神三宝保养好。达到这些基本要求，是觉照当下一念力度（专注与持续）的物质基础。

    修行如果没有物质基础，修行就没有保证。比如说，如果每天不进食物，不喝水，不吸收新鲜空气，身体内部的能源不能得到及时补充，身体就吃不消，修行就不能上路。在食物上，千万注意不要吃得太杂，不要吃得太饱，也不能过饥。要使三种食物得到均衡的补充。