一切都是有因有缘，有因有果。不种发财的因，就结不了发财的果；不种善因，就不会有善报。平常一毛不拔，又想获得很多回报，那怎么可能呢？平常懒惰，寸草不拈，就想坐享现成，那也是不实际的。如果自己不能警惕，坐享现成就是坐消福报。一个人福报有限，培植的善因善缘有限，坐享其成就是在消耗。消耗过分了，苦就在后边。有许多人年轻不努力，老大徒伤悲；也有许多人年轻时消耗过量，年老的时候衣食无着；也有的人平常不知道种善因、结善缘，到了老来孤苦零丁，没有人缘。像这样一些事情，在我们身边普遍存在。
修行人既要知道参禅、打坐、念佛、修智慧，更要在日常生活中积极做诸善事，培植福报，福慧双修。在因地中福慧双修，在果位上才能福慧庄严。所以修行一定是两方面——修福和修慧，在内心也是两方面——一要有大智慧，二要有大慈悲。大智慧从哪里来？从修慧中来。大慈悲从哪里来？从修福中来。一个人是不是有大慈悲大智慧，就看他知不知道努力修福修慧。
佛法讲体，讲用。这是根据世间一切现实，众生的一切需求，社会的一切安立而施设的法门。众生的需求无非两方面——精神的和物质的；社会的安立也是这两大类——有精神文化方面的，有物质财富方面的；人员的分工也是这两方面——有以体力劳动为主的，也有以脑力劳动为主的，无非都是精神财富的创造和物质财富的创造。佛教的思想就是在于如何指导创造物质财富和精神财富。在创造物质财富方面，要有慈悲心，要有培植福报的心，要知道利益一切众生。在创造精神财富方面，要有正确的观念，要有大智慧，不要陷入到背离因果的邪见深坑中去。
佛教的理论和整个人世间的需求是完全一致的，世间法、出世间法，能够非常巧妙地结合在一起。出世间法，就是要我们在世间法上不要过分执著，不要过分地悭贪不舍，要在世间法上认识到一切都是因缘所生。过分贪求，会有很多痛苦。一切从大悲心出发，从菩提心出发，世间法就是出世间法。离开了世间法，出世间法就成了一个空洞的名词。出世间法是世间法的超越与提升。
我们在修行的时候，一定要实实在在，不要以为修行就是不食人间烟火。修行的目的就是为了使自己的功夫有把握，知见正确，再回到生活中更好地创造物质财富和精神财富，惠及社会大众。佛法首先要解决的是人的基本问题。人的基本问题就是衣食二字。衣食解决不了，一切善法无从建立。如果佛法不在衣食问题上关心社会大众，佛法所说的修福修慧也就成了空洞的口号。
佛法与社会、佛法与人生、佛法与世间，二而不二。我们在学习佛法的过程中，在修行的过程中，一定不要把佛法与世法对立起来。佛法与世法一对立，我们的心态马上就走到无路可走的极端中。修行不能走极端，学习佛法不能走极端，要在生活中修行，在修行中生活。
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