涅槃者，诸苦永息，烦恼不起。涅者不生，槃者不灭；不生不灭，是为涅槃。涅槃就是心地彻底平静的状态，就是没有任何杂念干扰的清明喜悦的状态，就是在任何情况下心态自然、平和宁静的境界。
只是处在平静状态下，那就是小乘追求的自我解脱。如果在宁静、平和、寂静之中，又产生大悲心和菩提心，那就是大乘的无住涅槃。本来证得了涅槃，就是自我解脱的最高境界，但是菩萨的精神，是要在自我解脱的前提下，又来悲悯一切众生，要把自己得到的这种宁静告诉大众，让大众都知道这件事，这就是所谓的说法度众生。说法度众生的最终目的，就是要让所有人都知道，对无常无我的真理彻底明白后，还有一个涅槃寂静的境界。大乘的无住涅槃，就是证得了涅槃而不停滞在涅槃的境界中，所谓“不住无为，不尽有为”。这就是大乘的精神。
我们在禅堂里打坐，要深刻体会诸行无常，深刻体会诸法无我的道理。我们念念有妄想，没有得到的想得到，已经得到的舍不得丢掉。人生不满百，常怀千岁忧。在无常的规律下，死不肯低头，死不承认无常是个规律，痛苦万分。种种非分的追求都是妄想。修行的过程，就是要息灭这些妄想，让没有妄想的那一片清净心时时呈现在当下。时间久了，连成一片，就能达到涅槃寂静的境界。
涅槃，一般人从字面来理解，是指一期生命结束之后，那种解脱的境界，所谓“灰身灭智”。从修行的终极目的来说，是要当下证涅槃，当下求寂静，才能获得修行的现实受用。如果需要等到一期生命结束时，才进入寂静的状态，如果没有把握怎么办呢？所以在修行用功的过程中，在我们身体健康的时候，就要能够时时处在寂静的状态，享受现法涅槃之乐，一直把这种精神状态保持下去，所谓保任，到了临命终时，就不会发愁了。西方可以去，东方也可以去，就在娑婆世界照样安乐自在。
修行这一法，就有这样奇妙，所以千万不要错过，要时时刻刻保任我们当下这一念清净的心、寂静的心、安定的心。保任就是保任这个。你有功夫在用，妄想就下去了，宁静的心就现前了。你能保任得住，那就是受用。所以修行说起来并没有那么复杂，古代祖师师徒见面之后，三言两语就解决问题了。解决问题以后怎么办呢？牧牛去，保任去。让这头心牛从此以后乖乖的，不要调皮，不要乱说乱动。时时刻刻有这种高度自觉性，问题解决了。
到了那样的一种状态，才是真正的所谓主动。那种主动，是在洞察宇宙人生的大规律之后，所得到的法的喜悦，人生究竟解脱的喜悦。要获得这种真正的主动，必须从学会适应被动开始。
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