四祖的方法，已经有一千多年了，说起来还是非常新鲜，非常生动，非常有生命力。我们按照守一不移的方法，来看一个话头，参一个公案，这是进入禅门的方便。
守一不移，毕竟还是难以把握。我这几年提出了修行的六字口诀“专注、清明、绵密”。专注就是守一，清明就是不移，只有清明才能知道念头是在还是不在。“绵密”就是不间断，就是在专注处用力。专注是止，清明是观，绵密是止观双运；专注是定，清明是慧，绵密是定慧等持、定慧不二。这个方法对于参禅、看话头非常有用，非常容易进入境界，在用功中可作参考。
今天所讲，前面一段是见地，即心是佛；然后看话头、守一不移，是功夫。学习佛法要有理论的指导，就是要有正确的见地；要有实践的功夫，就是在见地指导下的功夫，二者缺一不可。只有见地，如说食数宝；只有功夫，可能会盲修瞎练。学习佛法、参禅都要重视见地与功夫，在没有开见地之前，见地是第一位；在有见地之后，必须用功。
二祖传法三祖后，便浪迹江湖，出入淫房、酒肆。别人便讥嫌他，你是一位修道人，怎么能这样？二祖说，我自调心，干汝何事。二祖还要历境验心，可见功夫是长期的。功夫进步，见地便增长；见地能够提升，功夫便纯熟。这是学一切法门共同的规律，不仅禅宗如此，其他各宗都有理论与观法，理论即是见地，观法即是功夫。佛教的正法，便是以教证为体，教即见地，证即功夫。有理论，有实践，就是佛教正法住世。
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