因果在什么地方修？就在举心动念之间来修。起一念善心，就是种善因，就会有善的果报；起一念恶心，就是种恶因，就会有恶的果报。所谓阎浮提众生，举止动念，无不是业、无不是罪。一切重大的因果事件，不论是世间因果还是出世间因果，都发端于每个人的举心动念处。我们看到黄河长江汹涌澎湃之流，但是黄河长江的发源处，也不过是涓涓细流而已。因为沿途的积累，所以汹涌澎湃，成为翻江倒海的巨流。人的举心动念及善恶都发端于萌芽状态，如果用心克服恶念，培养善念，我们的善业就会积累，就会壮大，就会成为世出世间善业的基础。如果我们不去培养善业，放纵恶业，使恶业在心田滋长，它也会成为毁掉自己、毁掉前程、毁掉此世来生的一切善法，堕落三涂的恶因。所以觉照自己的举心动念十分重要。
因果有同时因果，有异时因果。从现世人生的彼此关系来说，往往是同时因果。你有什么动作，别人马上就有相应的反应。你做一个怪动作，马上就会引起别人的喜或怒，这就是同时因果。从时间上来考察因果关系，此世他生，就是异时因果。世间的人也知道因果，但往往只承认一世因果，不承认三世因果。只承认一世因果，虽然有因果的观念，从根本来讲仍然是断灭见。只有承认三世因果，有现在、有过去、有未来，生命贯通三世，一切业果行为贯通三世，这才是佛家因果的特色、佛家因果的要义、佛家因果的根本宗趣。只有懂得三世因果，只有承认三世因果，只有以三世因果的思想作为我们信心的准则，作为我们一切言行的准则，修行、做善事、做好人，才真正有了思想基础。否则，一切善法无从建立，一切恶法无从制止。我们现见世间的种种问题，杀人、放火、抢劫、诸多乱相，究其根本，都是由于不相信善有善报、恶有恶报、因果通三世这样一些根本的道理而产生。佛陀讲的三世因果，是挽救世道人心的根本真理，是引导众生断恶修善最强有力的思想理论，是建立世出世间善法的根本原理。
我们树立了信心，一定要知道信什么。信是信根本，信我们每个人有真如佛性，信一切都是真如佛性的显现，根据善恶因果的原则来断恶修善。只有信因果，信三世因果，才是真正具足了正信。不相信三世因果，就是邪知邪见。佛教一大藏教、历代祖师千言万语，天下名山大寺历代以来的无数高德，无数的大德居士，所宣讲的、所体现的、所落实的，无非是因果二字。我们每个人，每天不管你意识到还是没有意识到，都是在因果规律的作用下，有富贵、有贫贱、有聪明、有愚痴、有烦恼多、有烦恼少，都是因果规律的作用。欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。因果规律的作用，直接决定人生的升沉苦乐。而人生的升沉苦乐，完全是自作自受。我开始就讲到“已作不失，未作不得”，一切的得失都是自作自受。明白了因果的道理，深信因果不是空谈与构想，而是实实在在的事实，我们就能够真正痛下决心，真正做到“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”。时时刻刻念兹在兹，那就是在种成佛之因，种开悟之因，种转凡成圣之因。种了因就会有结果，所谓春下一粒种，秋收万颗粮。
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