摄影从其诞生以来，其技术方面几乎没什么变化，而且这也并不是什么很让我关心的事。乍看起来，拍照片好像是一件简单的事情。但是，那实际上是多种多样且无从下手的行为，存在于摄影者之间的唯一的公分母只是照相机而已。……我对人为地大量生产的照片、即摆布出来的照片不抱关心。如果让我来对照片的价值作判断的话，就只能以心理学或者社会学的基准来加以判断。这世界上既然会有事前精心设计并加以拍摄的人的话，那么也会有出门寻找预先就已经存在于心中的图像并将其捕捉的人。不过对我来说，照相机是素描本，也是遵从直觉与发自内心的心灵活动的道具，也就是说，那是以视觉语言同时进行发问与解答的瞬间的支配者。为了给世界“赋予意义”，我们必须与用取景器截取的事物成为一体。为此，注意力、精神规律、感受性与造型感觉是必要的。为了达成简洁的表现，必须彻底简化手段。在按下快门之际，必须一直对对象与自己付出最大的尊敬。拍照片就是将会在一瞬之间消失的现实表面的一切可能性封死在一个凝固的瞬间内。图像的征服转化为一种的而且是精神的快乐就发生在这一瞬间。摄影是认识──这只能是一种把事实本身以及赋予此事实以意义的、以视觉理解了的形态的严谨构图在一瞬间的同时性认识。那是将自己的理性、眼、心情置于同一轴线上。在我来说，摄影就是一种与其他视觉表现无法分离的理解方法。也就是说，那是与喊叫一样的、解放自己的一种方法。这不是为了证明自己的创造性或者主张的方法。这是生活方式本身。
通过这闪烁着哲学思辨光芒的夫子自道，卡蒂埃—布列松很明确地告诉我们，在他，摄影是一种自己的精神与高度统一的视觉认识活动，是一种拆除内心主观世界与外部客观世界的藩篱而将这两者沟通的精神活动，是一种通过形式与内容的统一将世事之偶然与心灵之必然熔铸于一瞬的自我完成与理解。他的所有照片都不过是摄影这一视觉活动的副产品而已。而花都巴黎，对与之朝夕相处的卡蒂埃—布列松来说，正是一个拥有足够的视觉资源向他提供形式素材使其用影像论证自己的摄影观的理想实验室。
1984年，加尔纳瓦勒美术馆举办了一个名为“用眼看巴黎”的摄影展，集中展出了卡蒂埃—布列松拍摄的巴黎照片。在为此展写的一篇短文中，他说自己通过这些照片追寻的不是巴黎的表面之美，而是在纷繁的现实生活之流中时时探头、稍纵即逝的都市巴黎的真相。作为卡蒂埃—布列松的摄影舞台之一的巴黎，以其特有的都市之美吸引了无数摄影家的视线。而卡蒂埃—布列松的摄影风格，正是在与巴黎的不断的视觉邂逅中成熟起来的。在他的巴黎影像中，既有恋人们拥吻街头的甜蜜场景，也有在政治集会中扬臂怒吼的男性形象。他既记录了像1944年巴黎解放与1968年巴黎“五月革命”这样的历史瞬间，也津津有味地将每天发生在巴黎大街小巷的日常风景摄入胶片。然而，卡蒂埃—布列松的巴黎影像并非只是停留于生活表面的事象记录，那是他真诚地实践了自己的摄影哲学的影像结晶。是巴黎这个不断提供视觉惊喜的无尽宝库使他得以拍出一幅幅超越具体生活事象、较之现实更富现实感、因而比现实更为深刻的、超越了现实的照片。
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