于此可见，这以赵用贤廷杖后腐肉做的腊肉，乃是赵家的传家之物。虽此家人之士节可敬，然此事仔细想来，尤其是那位赵夫人的举动，还是不免有些令人毛骨悚然。
至于廷杖的侮辱性，已无需多说，只需径自想象一下在大庭广众间被摁倒扒掉裤子就足够了。那些德高望重的士大夫，或白发苍苍的耆宿，或英姿勃发之栋梁，或为人师表或一门领袖，于人前、内室无不受人尊崇，而明人又素重礼仪人望，突然之间在众目睽睽之下被人扒掉裤子露出私处，还得噼噼啪啪挨打，相信当事人在受辱后自觉威信扫地无地自容之心，是无法以文字言表的。
这种恶法，摧残的不单是，首先是士人们的自尊和信心，以及他们对这个皇朝和制度的忠诚，也正是在其他各种因素以及这种丑陋的惩罚制度的合力促进下，经过廷杖摧残十分酷烈及普遍的正德和嘉靖两朝之后，相当部分官员开始明哲保身，渐渐地趋向于极端个人主义，对国家安危和社稷宗庙采取了一种令人心寒的冷漠态度，这种冷漠的态度在明季政局，尤其是崇祯朝中，日益显露出来。
又，关于打这一刑罚，清代的扬州八怪之一郑板桥曾以反讽笔法写过一段文，直看得人哭笑不得。其内容虽与本节无甚大关碍，但实为奇文一篇，故节选赘录于此，与大家共赏。
郑板桥在给“辽东三老”之一的李锴的书信中道：
刑律中之笞臀，实属不通之极。人身上用刑之处亦多，何必定要打此处？设遇犯者美如子都，细肌丰肉，堆雪之臀，肥鹅之股，而以毛竹加诸其上，其何忍乎？岂非大煞风景乎？夫堆雪之臀，肥鹅之股，为全身最佳最美之处，我见犹怜，此心何忍！今因犯法之故，以最佳最美之地位，迎受此无情之毛竹大板，焚琴煮鹤，如何惨怛？见此而不动心怜惜者，木石人也……我又不知当初之制定刑律者，果何恶于人之臀，惩罚时东也不打，西也不打，偏欲笞其无辜之臀也。臀若有口，自当呼冤叫屈……圣朝教化昌明，恩光普照，将来省刑薄税，若改笞臀为鞭背，当为天下男子馨香而祝之。
真是妙人。
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