第一章 逆取天下，将尔虞我诈进行到底（3）
前一种制度设计形成了所谓的“家天下”，其含义是整个江山都是俺家的，所谓“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”是也；而后者则形成了所谓的“托孤”和“顾命大臣”制度。由于人都是生活在物质世界的，“唯有人心深似海，近在咫尺不能测”，生前的托孤往往难以抵挡死后花花世界的名与利的诱惑。清代著名词人纳兰性德曾经不无感慨地写道“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”，虽然写的是“男女之情”，但以之来形容“君臣之谊”也不无不可。历史的经验证明，那些被托孤的顾命大臣，并不一定像在开国皇帝病榻前那样指天画地、信誓旦旦地鞠躬尽瘁，有时反倒成了“废孤”、“害孤”的“要命大臣”。骆宾王在《为徐敬业讨武曌檄》中说“一抔之土未干，六尺之孤何托”，骂的虽然是被称为“牝鸡司晨”的武则天，实际上以之来形容那些并不忠心耿耿的顾命大臣“总经理”团队也不为过！
影响“二世”成为短命的“二世祖”的因素当然还包括“文化氛围”。纵观中国历史，虽然孔子被一代代累积抬高到“大成至圣先师文宣王”的高位，但在很多时候人们却更崇奉“poht”（强权即真理），尤其是在兵荒马乱的乱世。当废掉一个君王就像换一件衣服一样不受社会舆论谴责时，二世皇帝成为“短命的胡亥”的几率就显得异乎寻常的大了。
那么，怎样才能避免使自己的继承人不成为短命的二世呢？这是每个开国皇帝都无时无刻不思兹念兹的问题。这个问题，秦始皇想过，但他只是想到了结果：使子孙千秋万代而为君，却没告诉继承者方法，只是想寻求长生不老之药延长自己的生命；汉高祖刘邦想过，但他只是给儿子写了一封书信，信中说：“吾遭乱世，当秦禁学，自喜，谓读书无益。洎践祚以来，时方省书，乃使人知作者之意，追思昔所行，多不是”——他想通过读书以史为鉴转型，但并没有真正去做！
在不才如我看来，不提供方法而仅是提供结果，或者想了而不去做，那说好了是有理想，说得难听一点则是白日做梦痴心妄想！
也许有读者问，秦始皇不行，汉高祖不灵，你有什么“药方”没有？
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