西藏生死线

    序（1）

    西藏，在中国汉朝的时候隶属西羌国，唐代属吐番国，明为乌斯藏。历来信奉佛教，最初流行红教，相信各种苦修、符咒和吞刀吐火之术。期间有著名的活佛宗喀巴，独自进大雪山苦修念佛，悟道之后，就校正颁布各种教义戒律，排除幻术，创立了西藏历史上著名的黄教，其教义传遍藏地一百二十万平方公里，且深入穷苦牧民和各地信徒的心灵，至此，历史更为古老悠久的红教开始衰亡。这一变更的情形，有点类似德国著名的宗教改良家马丁?路德的影响之于基督教。宗喀巴大师——这位青藏高原上的马丁?路德——身旁有两名高足徒弟，一个叫，即当时的西藏王，平时住在拉萨城里，掌握全西藏政教大权，地位跟显赫的罗马教皇相似，另一个名班禅，驻后藏，仅负教皇之名而已。清朝初年，北京的中国满族皇帝为了更好的管辖各地边境，特往遥远的，对当时的交通而言路途迢远的西藏境内设立一名驻藏大臣，长年驻住在拉萨城内，往返于拉萨北京之间，加强藏地和内陆之间的监督管理，此后不久，与西藏毗邻的佛国印度，一变而沦为英国的殖民地；英国陆军部派驻的部队直达喜马拉雅山麓。与此同时，虎视眈眈的俄国武装势力，也屡屡入侵位于中国版图上的中亚边境，企图翻越世界屋脊的门户帕米尔高原，侵占中国领地；英，俄双方争夺加剧，只为了各自不可告人的私利。英国人是想假借西藏这块天然广漠的牧场，进而垂涎于中国内陆的四川省，以完成其谋略多年的扬子江势力范围。俄国人只是想通过西藏天险，再加上其远东军事战略上印度那一块地盘，越过葱岭（帕米尔高原），一举而夺取牧草肥沃、幅员辽阔的新疆省，再进一步染指塞外蒙古，在这个过程里，由于美国的“独立战争”使得大英帝国失掉了其在海外最为肥沃的一块殖民地，负痛而走的英队从此就把其占领下的东方的印度视为心爱的“天府”之国，英国和西藏的关系，无形中更加紧张，一方面，英人害怕俄国在西藏的问题上捷足先登，于是在一切军事外交政策上展开先发制人的手腕，利诱当时的喇嘛，认西藏为独立主权的国家，与唐古特政府直接订立了丧权辱国的英藏新约，而当时北京派驻拉萨的汉人特使某，也就在英国人的反复利诱下糊里糊涂在条约上签了字。之后国势衰亡的清政府逐不能再过问西藏的政务。既入英人彀中，余下的驻藏大臣，一个比一个更昏庸老朽。鸦片战争以后，北京的清政府自己也已到了日落西山，“泥菩萨过河”的境地，根本没有心思再去考虑，原来强大的毗邻逼近，是要再三巩固自己家的藩篱，一刻也不能够放松的！又过了几年，也慢慢知道了英国人心里的阴谋，可是，其属下有一位名叫边觉夺吉的藏王，因为对沙俄有了好感，且心存幻想，竟轻率地举兵要求联俄抗英，并且借口要以参加俄国皇帝举行加冕礼的名义，远赴莫斯科以施展其纵横捭阖以夷制夷的战略，有点像现代战争的大战之前军队的操练演习，这就激怒了原先虎视眈眈良久的英国人，立即有英队的精兵数千，越过印度西藏边境的雪岭，向遥远的拉萨进军。闻讯色变的喇嘛，一筹莫展。只好依据古老的旧法请一些高僧问卜，以卦吉凶。一名护法僧回答他说：“佛能佑我，敌可虏而收其器械，请决战。”意思是这一仗可以打，藏兵有佛祖保佑，可以战胜。满腹狐疑的就相信了他的话，立即下令调动藏兵数千，图谋抵挡英队于庆喜关外；英队虽然没有高原作战的心理准备，凭借在地球上大部分地区冒险涉猎的战争经验，也借助了当时最先进的陆战武器，涉险深入；双方第一次的遭遇战，英人仓促应战，顷刻间死亡一百多人，英军只好后退，藏兵大喜，以为神言已经应验。没等高兴多久，英国人重又整顿队列，循序前进，这一次，素来缺乏实战经验的藏兵大败，战场形势若风卷残云，转眼间藏兵阵脚大乱，丢弃下一千多具尸首望风而逃。这下，苦了镇守拉萨城的，他再三权衡，知道局势的变化对整个西藏不利，就痛下决心叫手下人逮捕了那名战前献卜的建亭寺护法僧人，以最残忍的刑法割下他的头颅；而后，囚其母于工布之头波沟，携带无数金银珠宝，用数百匹马驮装，又亲自率领千余名当时西藏的政教要官奔赴哈喇乌苏，即中国的青海方向，要去当时的北京向清廷求救。因为出行队列过于庞大，行速迟缓，又生怕英队得到传闻，从后面追赶，就把随身携带的一部分珍贵宝物，秘密藏匿于一喇嘛寺，留官兵守卫，自己仅带百余人过昆仑山，为当时的慈禧太后诵皇经祈福，慈禧素来信佛，听说此事，立即大怒，命令当时的四川省总督派遣军队，取道川藏线赴援。那一年，我正好担任四川陆军第六十五标队营长官，于是随大部队即日开拔，进军西藏，由此……开始了我下面这一段惊心动魄的人生经历。