在基督宗教里谈到最高的神，不再称他为上帝，直接叫做“不可思议的、奥妙的、无比的，就是难以想象的上帝”，用很多定语，都是非理性所能掌握的意思。最高层次是不能想象的，对人来说是一片漆黑的，根本看不清楚的。
所以孟子说，圣而不可知之之谓神。
一定要承认，我们的生命是一个神奇、奥妙的东西，叫做五行之秀、天地之灵。这样一个人有非常神秘的部分，只是有时候把自己看得太平凡了，如果给自己机会，会发现我们的生命和别人的生命互相感通。
感通，是指我本来只求自己的温饱，顾到自己的安全，后来发现别人有困难，就觉得不忍心。“不忍心”三个字，被孟子作为仁政的基础，如果一个统治者有不忍别人受苦的心，就够了，将他推出来治理天下，就好像在手掌上转东西一样，可运于掌。如果去掉不忍心，变作很忍心，看到别人受伤没感觉，看到别人有困难也不愿意去帮忙，最后变成封闭狭隘的世界，和动物没有差别了。
学习孟子思想，一定要充分理解他的人生六个境界，越往上面难懂的地方，越要下工夫认识。成为大人，需要某种修炼；成为圣人，还需要有力量，大而化之，能够感动感化孟子周围的人。把人的价值无限上纲，这是一种人文主义。
法家为什么有问题呢？法家只是把政治领袖无限上纲，他就是要尊君卑臣，那其他人的价值就被忽略了，变成工具和手段了，这是法家的困难。
在儒家看来，每一个人都是价值的主体，可贵在于人性向善。所以社会上年纪大的当权派就要想尽办法，让每一个人的向善人性有充分发挥的机会，从教育到社会制度到整个政策，都配合这个目标去发展。这个目标确立之后，整个社会每一个人都觉得自己受到尊重，我是一个主体，我有自主性，我应该为自己的行为负责。这样，就可以从第一步“可欲之为善”慢慢往上走。
胸怀决定人生格局，这个胸怀就来自于见识。我们最好了解孟子对人生的六个层次的描述，虽不能至，心向往之，“取法乎上”，至少可以“得乎其中”，再慢慢努力。孟子这一段话很精彩，给了我们很大的希望，同时也给我们很大的压力，督促我们努力，使自己的人格、人性慢慢走向成全，走向完美。
儒家思想的可贵就在这里，它有两个层面，一个是横的层面，关怀照顾越来越多的人；一个是纵的层面，自我生命经过磨炼、提升，慢慢往上走，善、信、美，一路发展，人格日趋完善。这是儒家哲学的完整体系。
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