“太尉想要”，四个字就要了杨侗的亲命，人家想要，你能不给吗？
杨侗无奈地看了一眼段达，同样冷冷地回了两个字：“随你！”
有了这两个字，一切不言自明，公元619年三月十二日，棒槌段达等人宣布，奉杨侗诏书，任命王世充为相国，假黄钺，总管文武百官，封郑王，加九锡。到了这一步，王世充号篡权列车也就快到终点了，等待皇帝杨侗的将是与弟弟杨侑一样的结局：禅让皇位！
曹魏末年，司马昭之心路人皆知，现在东都洛阳，王世充之心弱智都知，为了达到更好的起哄效果，各色人等都加入到起哄的行列，其中叫得最起劲的是一个道士，这个道士的名字叫桓法嗣。桓法嗣给王世充呈上了一本书，这本书的名字叫《孔子闭房记》，《孔子闭房记》里有一幅图，这幅图上画着一个人拿着一根竿子正在赶一只羊。
人拿着竿子赶羊能有什么讲究呢？在桓法嗣的嘴里，这就成了王世充改朝换代的铁证。桓法嗣说：“隋，杨姓也。干一者，王字也。王居羊后，说明相国代隋为帝也。”
这纯粹就是忽悠了，其实这幅图同样适合李渊和窦建德。赶羊人拿着竿赶羊可以解释为“王”姓，也可以解释为“李”姓，李姓怎么解释呢？一个男子拿着木头杆子，这不就是“木子李”吗？那么又怎么解释成窦姓呢？也很好解释，男子把羊从羊圈里赶出来卖，羊圈可以理解为羊穴，再加上一个卖字，不就是窦建德的窦吗？
说白了，所谓图谶，就是自说自话，只要你拥有最终解释权，想怎么说都行！
桓法嗣送上《孔子闭房记》后，又拿出了这两本书，这两本书又大有讲究！这两本书分别是《庄子人间世》和《德充符》。法嗣释曰：“上篇言‘世’，下篇言‘充’，此即相国名矣，明当德被人间，而应符命为天子也。”王世充大悦曰：“此天命也。”随即任命桓法嗣为从四品谏议大夫。（忽悠，接着忽悠！）
桓法嗣忽悠完，王世充觉得还不过瘾，随即命人捕捉到各式各样的飞鸟，当然抓飞鸟不是为了开运动会，而是安排这些鸟执行一项特殊任务：披着写有各种祥瑞的绸缎布条飞！
放飞这些鸟之后，王世充马上安排人去打鸟，宣布只要抓到这些有祥瑞的鸟，一律重重有赏，加官进爵。结果没过多久，这些鸟就被打回来了，各种有关王世充的祥瑞也就源源不断地汇总到王世充的手上。
现在孔子知道了，庄子知道了，黄河知道了，连各种鸟儿都知道了，那么该到了皇帝杨侗知道的时候了。
棒槌段达和云定兴等十几人被安排执行这项特殊任务，他们的任务就是通知杨侗该禅让了。
段达对杨侗说：“天命不常，郑王功德甚盛，愿陛下揖让告禅，遵唐、虞之迹。”
杨侗怒曰：“天下者，高祖之天下，若隋德未衰，此言不可发，必天命有改，亦何论于禅让？公等皆是先朝旧臣，忽有斯言，朕复当何所望！”
从杨侗的话语看，这是一个聪明的孩子，只可惜这个聪明的孩子生不逢时。倘若再年长一些，或许隋室天下延续有望，只可惜上天没有给聪明孩子时间。
其实被杨侗训斥的这些人都挺没品的，无论段达还是云定兴，这辈子吃的都是隋室的皇粮，尤其是云定兴，此人可称为三朝元老了，隋文帝杨坚时他就在朝中忽悠，甚至还成为太子杨勇最得意的岳丈。杨勇倒台后他又倒向了杨广，甚至主动提议把杨勇的儿子们全杀掉。就是这样一个吃皇粮的三朝元老，现在也加入了逼杨侗禅让的行列，人可以无耻，但不能无耻到这个程度。
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