用流行的说法，一方面，官场，贫富分化到了非常严重的程度；另一方面，经济方面出现了商品经济活跃的局面；政治方面自由度相对宽松，甚至出现了公开否定制度的启蒙。
这时候，如果有人能够顺势而行，宽容持不同政见者，鼓励工商业，拓展对外贸易，中国会不会找到新出路呢？——高拱就是这样的政治家，他完全具备这样的胆识和担当。但是，他被张居正推翻了。
不暇自哀，而后人哀之
再说说制度。
在我们的观念里，似乎帝制中国、儒家意识形态就是独裁的。其实不然。确切说，儒家的意识形态其实是反对君主独裁的。
但是有一条不可否认，谁来当权，并不是人民来选择的。按照当时的意识形态，皇帝再无能，他也有合法性。有了错误可以罪己，可以批评，但是这个皇统不能变。臣下再有能力，也只是辅佐的角色。这就难为了那些有抱负、有能力的臣子了。处理起来这个关系，很不容易，风险很大。这种情况下，难免会出现这样那样的手腕、权术。
张居正出身卑微，是靠自我奋斗爬上最高权力阶层的著名人物。在极端复杂微妙的人际关系中，从各种纵横捭阖、充满诡谲阴谋、攻讦倾轧、人情爱憎瞬息万变的过程中崛起并执掌政柄，不仅在激烈的官场“混斗”中成为唯一屹立不倒者，而且独掌大权十余年。而且，他以富国强兵为职志，对国家有相当贡献。
但是，另一方面，张居正又是阴谋家和独裁者，是玩弄权术的高手。他精谙政治牌理，但往往又不按牌理出牌，常使得对手措手不及，有口难言。他口蜜腹剑，善于伪装，道貌岸然的外表下常行龌龊之举，道德沦丧，心狠手辣。他唯权力是逐，为了权力，不动声色地背叛师友；独掌中枢后又专权独断，骄盈自用，顺昌逆亡，集中体现了人治官场高官显贵口是心非、言行不一的分裂人格，集高尚与卑鄙、伟大与龌龊于一身。
他一边高喊反腐倡廉，一边却大肆收受贿赂；一边高喊节俭，一边却奢靡无度；一边高喊节操，一边却忘情于美女裙钗间——他对一切敢于挑战其权威者都无情打击，但自己身后也落得家破人亡的下场。他是官场权力角逐中的胜利者，同时又是人治制度的牺牲品。张居正作为权力的化身，是强者；但在政体和深远的传统政治面前，他又是弱者。人治的官场，只有权力是强者，生命个体永远是悲剧的承担者。
所以，人治、制度不摒弃，悲剧就会不断上演。这不仅仅是个人的悲剧，更是民族的悲剧；不仅仅是时代的悲剧，更是历史的悲剧。
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