(3)德：品德，道德。合：符合。
(4)而：才能，能力。
(5)其：指上述四种人。自视：自己看自己，自己对待自己。
(6)宋荣子：即指宋钘，齐国稷下学宫的学者，与尹文同属一派。犹然：讥笑的样子。
(7)举世：整个社会。誉：赞誉。劝：奋勉，努力。
(8)非：责难，非难。沮：诅丧。
(9)内外之分，内我和外物。《天下》介绍宋钘思想时说：“不累于俗，不饰于物，不苟于人，不伎于众。”“见侮不辱，救民之斗，禁攻寝兵，救世之战。”以及《韩非子·显学》说的“宋荣子之议，设不斗争，取不随仇。不羞囹圄，见侮不辱。”这些话都可做“内外之分”的注脚。俗、物、人、众和“自身”相对，前者是外，后者是内，对于外物不为累赘而有所忧虑，不去矫饰而有所作为，不与之苟且而同流合污，不与之歧异而形成矛盾，从而保持其独立的精神。誉和非都是外在的，浊立自立的精神则是内在的：誉对内在的精神无所补益，所以“誉世而誉之下加劝”；“非”对内在的精神也无所损伤，所以“举世而非之而不加沮”。这就叫作“定乎内外之分”，这是典型的道家思想。
(10)辩，通辨，辨别，境：界限。
(11)斯：这，已：止。
(12)数（shuò）数：犹汲汲，着急的样子。世：世情，指非誉荣辱所谓外。
(13)虽然：虽然如此。
(14)犹：还。树：建立，建树。
(15)列子：列御寇，郑人，春秋时期思想家。庄子多引列子的言论来证实自己的观点。《吕氏春秋·不二）说：“子列子贵虚。”可见为道家先驱人物。御：驾驭。列子御风而行：指御风是有待的。
(16)泠（líng）然：轻妙的样子。
(17)旬：十天。有：又。反：通返。
(18)致福：求福。
(19)负：避免。行：步行。
(20)待，凭借，依靠。《庄子》书中的有待是哲学范畴，指的是事物的条件性。
(21)乘：因。天地：指万物，正：本性。
(22)御：本义为驾驭，引伸为顺从、顺应。六气：指阴、阳、雨、风、晦、明。辩：通变，指变化。
(23)无穷者：无穷尽的境界。
(24)恶（ǔ）：眼瞎。文章：文采，指华美的色采和花纹。观：景色。
(21)与：参与，聋：聋子。
(22)岂唯：难道只有。
(23)知：通智，指认识。
(24)是：此。其言，指上述关于瞽聋的一段议论。
(25)时：是。女：汝，你。
(26)旁礴：广被，混同。旁礴万物：指与万物混同。
(27)世，世人，社会上的人。蕲（qí）：求。
(28)孰：谁。弊弊：辛苦经营。
(29)莫，没有能。
(30)大浸，大水。稽：至。大浸稽天：大水滔天，溺（nì）：淹没在水里。
(31)流：熔化。
(32)粃糠：米糠的瘪谷，比喻细小的糟粕。
(33)陶，烧制的瓦器。铸：熔铸的金属器物。陶铸：制作，造就。
(34)物：事，指世务。
[译文]
肩吾向连叔请教说：“我在接舆那里听到的话，都是一些没有边际的大话，说到哪里是哪里而收不回来，我惊异和害怕他的言论，就象银河一样漫无边际，和一般人的想法差别极大，实在有点不近人情。”连叔说：“他的言论讲的是什么呢？”肩吾转述接舆的话说：“‘在藐姑射山上，住着一位神人，肌肤象冰雪那样白洁，恣态象处女一样柔美。不吃五谷杂粮，吸清风，饮甘露。乘云气，驾飞龙，邀游于四海之外。他的精神十分专一，对万物不加闻问，从而使万物不受灾害，年年谷物丰收。’我认为这都是一些狂话而不值得相信。”
连叔说：“是这样。瞎子没有办法同他共赏文采的景观，聋子没办法同他共听钟鼓的乐声。难道只是在形体上有聋子和瞎子吗？认识上也有聋子和瞎子的啊！接舆的话，就是指你说的。那位神人，他的德行与万物混同为一，而社会上的人则追求纷争，他哪里肯劳碌地经营社会上的俗事呢！这样的人，外物不能伤害他，大水滔天而至也淹不死他，天旱热到金石熔化，土地和大山都被烧焦，他也不会感到热。用他身上的细小尘垢和粃糠，就可以造就成尧舜，他怎肯把治理社会事务当作自己的事业呢！”
宋人资章甫而适诸越(1)，越人断发文身(2)，无所用之，尧治天下之民，平海内之政(3)。往见四子藐姑射之山(4)，扮水之阳(5)，官然丧其天下焉(6)。
[注释]
(1)资：贩卖。章甫：古代的帽子。宋：宋国。越：越国。适：到。诸：兼词，之于。
(2)断发，不留头发。文身：身上刺花纹。古代中原一带，将头发结成云鬟，才可以戴上帽子，越入断发文身，所以帽子对他们是没有用处的。
(3)海内：指中国之内。
(4)四子：有二解：司马彪《庄子注》，”四子，王倪、啮缺、被衣、许由。”郭庆藩《庄子集释》引李桢《庄子注》：“四子本无其人，征名以实之则凿矣。”此二解可存疑。
(5)汾水之阳：汾水，在今山西省境内，据传临汾曾为尧都。阳，指水的北面。
(6)窅（yǎo）：所见深远，指经四子的开导，尧明白了大道。
[译文]
宋国有个人到越国去卖帽子，越国人有断发文身的习俗，用不着帽子。尧治理天下人民，安定国内的政事，到藐姑射山和汾水的北面，拜见四位得道的人士，懂得了更加深远的道理，从而忘掉了他统治天下的地位。
惠子谓庄子曰(1)：“魏王贻我大瓠之种(2)，我树之成而实五石(3)，以盛水浆(4)，其坚不能自举也(5)；剖之以为瓢(6)，则瓠落无所容(7)。非不呺然大也，吾为其无用而掊之(8)。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣(9)。宋人有善为不龟手之药者(10)，世世以洴澼..为事(11)。客闻之，请买其方以百金(12)。
聚族而谋曰：‘我世世为洴澼..，不过数金；今一朝而鬻技百金(13)，请与之(14)。’客得之(15)，以说吴王(16)。越有难(17)，吴王使之将(18)，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之(19)。能不龟手，一也；或以封，或不免于洴澼洸，则用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖(20)，而忧其瓠落无所容(21)？则夫子犹有蓬之心也夫(22)！”
[注释]
(1)惠子：惠施，庄子的朋友，先秦名家学派的代表人物。惠施下面的一段话，借大瓢无用为喻，讥讽庄子的学说虽然意趣宏深，而不切实际。
(2)魏王：指魏惠王，即梁惠王。魏都原居安邑，国号称魏，后迁到大梁，国号改梁，称梁惠王。惠为溢号。贻：赠送。瓠（hù）：葫芦。种，种子。
(3)树：种植。实：装，五石（dàn）：五十斗。
(4)盛：通成。
(5)坚：硬度。
(6)剖：破开。
(7)瓤落：又作瓠落，大而平的样子。无所容：没有什么东西可装。
(8)掊：砸破。
(9)夫子，先生，拙：不善。
(10)龟（jun），通皲，手足皮肤沾水或受冻而开裂。
(11)世世：祖祖辈辈，世世代代。洴澼（píng pì）：在水中漂洗。..（kuàng），通扩，絮衣服的新丝绵。
(12)请：请求。方，不龟手的药方。
(13)鬻技，出卖技术。
(14)与之，卖给他。
(15)之：它，不龟手的药方。
(16)说（shuì），用话劝说。吴王：吴国的国王。
(17)有难，发难，指军事进攻。
(18)使之将（jiàng）：派他率领军队。
(19)裂地，割一块地方。封之，封赐给他。
(20)虑，通掳，拴，结。大樽，腰舟。
(21)忧：忧虑，瓠：借廓。
(22)蓬：草名，其状拳曲不直。
[译文]
惠施对庄子说：“魏惠王赠送我一个大葫芦的种子，我种植它而成长，结出的果实有能容纳五石粮食那样大，用来盛水，可它的坚固程度却不能自胜。把它切开制成瓢，则瓢底大而平浅，不能容纳什么东西。这个葫芦不是不大，而我因为它没有什么用处，便把它砸碎了。”
庄子说：“先生，原来你不善于使用大的东西！宋国有一个人善于炮制不皱手的药物，祖祖辈辈在水中从事漂洗丝絮的劳动。一位客人听到了这件事，请求以百金购买他的药方。宋人把全家集合在一起，商量说：‘我家祖祖辈辈从事漂洗丝絮的劳动，所得到的钱很少，现在一旦卖出这个药方就可得到百金，让我们把药方卖给他吧。’客人买得药方，用它去游说吴国的国王。一次越国发难侵吴，吴王派这个人统帅大军，冬天和越军在水上作战，大败越军，于是得到割地的封赏。能不皲手的药方只有一个，有的用来博取封赏，有的仍然不能免于在水中漂洗丝絮的劳苦，这就是因为对药方的使用不同。现在你有五石容量的大葫芦，为什么不将它做成腰舟，拴在腰间，借以飘浮在江湖之上，反而愁它大大无物可容呢？可见先生的心窍还是被蓬草睹塞了吧！”
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗(1)。其大本拥肿而不中绳墨(2)，.. 其小枝卷曲而不中规矩(3)，立之涂(4)，匠人不顾。今子之言，大而无用(5) 众所同去也(6)。”庄子曰：“子独不见狸狌乎(7)？卑身而伏，似侯敖者(8)；.. 东西跳梁(9)，不辟高下(10)；中于机辟(11)，死于网罟(12)。今夫..牛(13)，其大若垂天之云。此能为大矣(14)，而不能执鼠(15)。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡(16)，广莫之野(17)，彷惶乎无为其侧(18)，逍遥乎寝卧其下(19)。不夭斤斧(20)，物无害者，无所可用，安所困苦哉(21)！”..
[注释]
(1)樗（chu）：，俗称臭椿，质的粗劣的大树，其高可达二十多米。
(2)本，指树干。拥肿：犹盘瘿，即疙瘩。绳墨：木匠用的墨线。中（zh6ng）：合。
(3)规矩：木匠划圆、方的工具。
(4)涂：通途。立之涂：立在路上。
(5)大而无用：大而无用是庄子的重要思想，因为庄子主张无用为有用。惠施在这里是针对庄子的大而无用的言论说的。
(6)众；大家。去：抛弃。
(7)独：偏偏，见：看到。狸：野猫。狌：黄鼠狼。
(8)卑：低。敖：通遨，过游，指来往的小动物，如鸡、鼠之类，为狸狌所猎获的对象。
(9)梁：通踉。跳梁：跳跃。
(10)辟：通避。
(11)中（zhong）：触到。机辟：捕禽兽的工具，装有开关的机件为机，设陷井为辟。
(12)罟（gu）：网的总名。
(13)..（ll），亦作犛，牦牛。
(14)能：能力。
(15)执：捉拿。
(16)无何有：虚无。庄子继承老子的思想，也把世界看成是虚无。乡：地方。
(17)广莫：辽阔。
(18)彷徨：纵任不拘的样子，徘徊。无为：无所作为。
(19)逍遥：优游自在。寝卧：躺着。
(20)夭：折。斤：大斧头。
(21)安：怎么会，那里会。
[译文]
惠施对庄子说：“我有一棵大树，人们把它叫樗。这棵大树的树干长着凹凸不平的大疙瘩，无法打上墨线，它的小枝又都弯弯曲曲，不合乎木匠的规矩，生长在道路上，木匠连看也不看它一眼。现在你说的那些言论，都是大而无用的，所以大家都弃你而去。”庄子说，“先生你没看那野猫和黄鼠狼吗？它把身子伏在地上，以等候那些来来往往的小动物。东西跳跃，不辟高低，踏中机关，死于网罟。现今的牦牛，它的庞大的身驱象挂在天上的云彩，这头牛能力很大，然而不能捕鼠。现在先生有这棵大树，却忧虑它没有用处，为什么不把它栽到什么也没有的地方，以及那无边无际的旷野，然后来往徘徊在它的旁边，自由自在地躺在它的下面，使它遭不到斧头的砍代而夭折，也没有什么东西来侵害它。它没有什么用处，又哪里会有什么困苦呢？”
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