她又举了一个奇例：“金玉缘”不止一次抄成了“金石”。
这可真怪了！
我不相信这是抄手的粗疏。石、玉是分别的，是关键的变幻：石是青埂峰下大石，尚未入世。玉是“点化”以后投胎为人的“玉”（不只是挂在项下的那块玉饰）。只因此故，方发生“金玉”与“木石”之纷。
怎么如此本所抄，却二者“重新组合”的呢？
我觉其中奥秘无穷。张爱玲于此未加深究。
石头，孤独寂寞，日夜号哭，二仙偶至，口言“恕我蠢物不能见礼了”，无转动之“机能”也——它又与谁有“缘”结“盟”？绛珠草不云在峰下，远在“西方”河岸上。河岸边的草却要等“神瑛”的甘露来救枯萎，这叫与“石”有缘有盟吗？
讲不通，正表明雪芹的“木石前盟”另有缘故“本事”。那是石，不是玉。
如今的“金石缘”之出现，让我十分惊奇而不禁再四玩索那个“盟”字。
即使神瑛救萎，那儿也没有什么“盟”，誓约生死，三生不变。
石头幻形下凡，是娲皇炼后破天荒，以前何来“三”生？如若有之，皆是“后话”。这是无法颠倒先后的。
“金石”何解？欲向张女士之灵拜问，她后来又有新意否？
诗曰：
剥茧抽丝妙绪生，多方待究要聪明。
暂时未达雪芹旨，何必轻加恶魇名。
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