《红楼梦评论》是红学研究史上一篇带有开创意义的著作，但不足之处也早有人指出。
钱钟书在《评<红楼梦评论>》中说：
“王氏于叔本华著作，口抹手胝，《红楼梦评论》中反复称述，据其说以断言《红楼梦》为悲剧之悲剧。……然似于叔本华之道未尽，于其理未彻。苟尽其道而彻其理，则当知木石姻缘，侥幸成就，喜将变忧，佳耦始者或以怨耦终；遥闻声而相思相慕，习进前而渐疏渐厌……”
钱先生的《围城》大概就是发挥这一见解。
同时，又评论道：
“盖自叔本华哲学言之，《红楼梦》未能穷理窟而抉道根；而自《红楼梦》小说言之，叔本华空扫万象，敛归一律，不屑观海之澜；而只欲海枯见底。夫《红楼梦》，佳著也，叔本华哲学，玄谛也；利导则两美可以相得，强合则两贤必至相厄。”
另外李长之在《王国维文艺批评著作批判中》说：
“关于作批评，我尤其不赞成王国维的硬扣的态度……把作品来迁就自己，是难有是处的。”
五、一些余论
叔本华哲学思想得力于古印度佛经甚多，“人生――――痛苦”
也是佛家的常谈，其学说是不赞成自杀的，但王国维最后终于自沉绝世。
《红楼梦评论》中也否定自杀，可以看作王国维与内心“自杀倾向”交战的宣言，但最终还是失败了。
此外，曾看到过关于“尼采和庄子”的长文，而尼采和叔本华，《红楼梦》和庄子都是大有渊源，从这一点上，叔本华和《红楼梦》还是有相通之处的，倒不能说是硬扣。
(作者:留听)
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