答曰：有。
雪芹笔下，贾琏两次外出，一次赴“平安州”，一次到“兴邑”，前者较远，后者较近——这都是哪里?各注本似乎没有明文解答。
如今我将答案指出吧：平安州是遵化州的代词，兴邑就是玉田的代称了。
《名胜志》云：“平安城，在(遵化)县西南五十里，周围五里。相传唐太宗征辽遘疾，经此旋愈。故名。”而《方舆纪要》云：“兴州左屯卫，在玉田县东南一百四十里，旧在开平卫境，永乐初移建于此。”
由此可知，所谓“兴邑”，也就是玉田、丰润一带的代名(丰润本是玉田县的永济务，金代才分出来的，故本是一地)。
你看，“荣国府”的琏二爷，有“公干”常常要到京东去，正因为那一带是他们家(满洲正白旗)的领地范围，正白旗地都在京东。
种玉，充分说明了雪芹喜用的是“老根”故籍丰润的典故。但意义还不止此。这个典，为什么单由史湘云来大书特书?就因为这是个“婚姻典”。雪芹给小说安排的诗，其实“不是诗”，而是“艺术暗示”，即一种“伏笔”暗写，无比巧妙。雪芹之书，原本的结局是宝玉与湘云的最后重会，这已有十几条记载为证了。但人们还不知道“神仙昨日降都门，种得蓝田玉一盆”，早就“点睛”了——而且也点明了这是湘云最后到来，最后题诗的重要层次，即结局的“伏线千里”了。
要知道，鲁迅先生讲《红楼》，也都是明言以“伏线”为重要依据与论据的。
“红学”，“红学”。究竟什么是“红学”?它在哪里?大可思绎，而饶有意味也。
〔追记〕
本文发表后，很快得到学者提供的良证：玉田县本来即有“蓝田”之称，并有文献可证。如其县汪氏族谱，即以蓝田称本县之明文记载。
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