这回曹家又受了挂累。弘皙也“坏了事”，于是才有雪芹一生所经的二次抄没，家亡人散。
——这才是作书的“真事隐”。（“索隐派”也知此种传闻，但他们却把宝玉解为“传国玺”，将袭人讲作“龙衣人”，以为这是“争位”的“影射”云云。这就是“索隐”方法与历史考证的根本区别！）
诗曰：
千岁亲王老义忠，曾随银驾住东宫。
铁山潢海谁行猎？怕有遗思在卷中。
雪芹婉笔刺雍正
雪芹自云，写书不敢涉及朝政，书中诸人皆是臣忠子孝……此乃“此地无银三百两”也。据我看来，他骂雍正篡位，至少就有三处痕迹。
一是在维扬郊外酒店里，贾雨村巧遇冷子兴，二人对话，话题转到“正邪两赋”之人，于是又引出冷子兴问道：“依你说，成则公侯败则贼了？”雨村答曰：“正是此意。”
这“意”是什么？就是胤禛诡计夺位，成了皇帝，而他的骨肉手足以及不忿反抗的大批皇族贵戚，都变为“不忠不孝”之人，都成了“奸党”“逆臣”。胤禛本是“雍亲王”，特名年号曰“雍正”，表示自己才是“正”宗正根——本来成语是“成则王侯败则贼”，雪芹故意将“王侯”改“公侯”。这手法将是避嫌遁祸，实则“欲盖弥彰”——人人都会在此一停，思忖为何不用“王”字？
第二处就是《好了歌》。此歌四“股”，分为“禄、财、妻、子”。此乃旧时的人生目标（或迷障贪恋），其首“股”云：“古今将相在何方？荒冢一堆草没了。”
这儿，又出现“将相”——其实是不敢明写“皇帝”，只好以“相”代之。是说雍正费尽了心机（还发了百万言的自辩自表的“谕旨”），也只坐了十二年的宝座，篡夺了人间的亲情珍宝，终归是草没尘埋而已。
第三处是人们诧异的一段“颂圣”的文词，奇怪如何雪芹会出此俗文败笔——甚至有人疑是他人所妄加。
其实，雪芹的笔法狡狯之至。他说：凡做皇帝的，必仁必圣，那“天命”方让他独当此位。所以，若他“不仁不圣”，那天命也就归不了他了！
这是骂语巧说。这全是痛斥雍正不仁不圣。
但为何单标“仁”“圣”二义？
不是别的，正是他家怀念的“先皇”康熙大帝，老皇上。因为，老皇的“庙号”正是“圣祖仁皇帝”！
雪芹是向读者宣言——好一个不仁不圣的假冒皇帝——天命会归于他吗？绝无此理。
我揣度，八十回后佚文中，还会有骂雍正的妙文。是雍正害得雪芹家亡人散，无衣无食，流落荒村，贫困一生。
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