天桂中秋落，宫榴五月含；
与君同自勉，贺盏为芹醰。
希望你写（也许已然在写）一部小说——从太子胤礽的降生到雪芹的去世。不是为了“清代史”，也不是简单化的“图解”《红楼梦》，是为了解说人性、人生的大悲剧，即雪芹提出的“两赋”的先天灵气和历史条件加之于他的后天环境、遭遇、命运，这小说应胜过莎翁的《哈姆雷特》等等。然后拍一部好电影。希望你把一部分精力放在这个主题上，是值得的。
癸未七月廿六
友周汝昌书
刘心武致周汝昌
汝昌前辈：
“长江杯”笔会征文能给我们关于“樯木”的通信褒奖，确实是对我们“红学”研讨的极大鼓励。这又再次说明“红学”是一个公众共享的话语空间，嘤嘤求友，呢喃回鸣，任何一位“浮续中华文化的一脉心香”的发言者与聆听者，都能到这个空间里撷取灵感的花枝，获得审美的怡悦。
您的目力已坏到一眼全盲一眼视力仅０．０１的严重程度，却仍频繁地执笔来信，虽然所写出的比蚕豆还大的字往往歪斜、重叠、分裂、缺笔，但我和助手仍把辨认您的每一个字当作极大的乐趣，因为那实际是一次次在中华文化的雨露中沐浴，特别是您无私地将自己掌握的资料、形成的思路以及尚未及面世的研究成果通通告知我，启我思路，任我利用，实在令我感激莫名！
曹家从曹寅、曹 到雪芹，三代人与康熙两立而又两废的太子胤礽，以及胤礽的儿子弘皙之间的扯不断、理还乱的关系，影响着他们家族的命运，决定着家族中每一个人的沉浮，在他们的心理、感情上投下巨大的光影，现在看来，研究《红楼梦》，必须进入这一领域，否则很难把握这部大书的创作背景，更很难把握曹雪芹的创作心理，也就很难把这本书读懂、读通、读顺。这样做绝对不是“离开文本”去“多余枝蔓”或“烦琐考证”，恰恰是尊重文本、探求真谛。
比如您这回来信中关于“密”“穆”二字协音相通的内容，有的人可能莫名其妙，哪来的“穆”字啊？原来他看的是根据程伟元、高鹗篡改过的本子印行的《红楼梦》，林黛玉进荣国府，先看到“赤金九龙青地大匾”写着斗大的三个字“荣禧堂”，这分明是利用了康熙当年南巡时给曹家题了“萱瑞堂”的生活素材，这个不犯忌，程、高当然不改；但跟着写到林黛玉又看见一副比“金”低一级的錾“银”对联“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞”，这对联是从当时气焰万丈、等候接班的皇太子胤礽的名对“楼中饮兴因明月，江上诗情为晚霞”演化来的，真本《红楼梦》里曹雪芹明明白白交代下面一行小字是“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书”，这实际上是点明了太子身份，程、高立刻紧张起来，马上大笔一挥，改为了“衍圣公”云云。可见不研清史，不研曹家家史，又不研究中国传统文化中“穆”“莳”等字可以喻示的含义，怎么读得懂《红楼梦》呢？究竟谁的读法是“脱离文本”呢？
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