西门庆因丧失了本性已不复为有情之人。继西门庆之后，陈经济也因本性的迷失而在虚弱的情感中游荡。他虽不是“混账恶人”，也不是正直善良之人，因为在此之前他已经被淫妇潘金莲引入了私情的阴暗角落。作为《金瓶梅》的尾声，陈经济懂得与女人亲近，不去伤害她们，就已经免受人们的憎恶了。
西门庆贪淫奢狂的恶习在《红楼梦》人物贾珍、贾琏、薛蟠三人身上，都有不同程度的表现，但都已有所收敛和减弱，并最终消失。这三个人都有西门庆的影子，作为次要角色，他们的出场似乎是对西门庆的一种“分解”，起到了分化瓦解的作用。贾珍有倾向，但他的淫行都是“暗示”①。薛蟠有变态倾向，行为怪异，但最后能改邪归正。贾琏出场最多，是个好色之徒，但他没有恶行劣迹，他只想拈花惹草，满足。后来，尤三姐与贾珍翻脸，贾琏竟出面撮合尤三姐与柳湘莲的婚事，虽没有善果，却有善意。由此可见，贾琏在同类之中还算得上一个“好男人”。在虚弱的贾蓉身上我们又能看见陈经济的影子。这些与贾宝玉相关的贾氏兄弟和亲戚都没有越出“皮肤之淫”的界限，而贾宝玉正是在这样一种生活背景中浮出水面的。惟贾宝玉做到了守身如玉，洁身自好，真正是“出污泥而不染”。
与贾宝玉同气相通相近者，有贵为王公的北静王水溶，有出身贫寒的秦钟、蒋玉菡，还有没落子弟柳湘莲。秦钟早亡，没有作为；蒋玉菡入梨园成了名优；柳湘莲曾是不受羁绊的江湖侠士，后因尤三姐钟情于他，却情烈至死，柳湘莲悔恨之余削发遁世。而贾宝玉秉正邪两赋之气，正如书中所写： “置之万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上；其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种。”②
二、 大观园： 女儿们的天堂
与女性真正的和解取决于男性自身的素质和修养，并给予对方足够的尊重，而只有贾宝玉做到了这一点。《红楼梦》作者在贾宝玉还没有出场之前就事先为他表明了态度： “女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人”。所谓“清爽”是指眼中没有沾染浊臭男人的女儿家，所谓“浊臭”则是指那些沾染过女人的不洁男人。那么，男人与女人又如何相处呢？于是，我们看到《红楼梦》为世人描绘的“大观园”。这是作者心中的伊甸园，住着清明灵秀的女儿家们，而只有贾宝玉才有资格与她们朝夕相伴。
大观园是贾府为皇妃贾元春修建的省亲园。元春省亲之后，命宝玉与众姐妹们一起入住大观园，直到宝玉完婚为止。贾宝玉和众姐妹在大观园里度过了一段少年时代的快乐生活，大观园是贾宝玉与女儿们的人间乐园。然而，这段快乐的时光却是短暂的，因为从此快乐将不复存在，她们将踏上各自不幸的人生旅途。而令贾宝玉（或作者）终身难忘的正是这段大观园里的幸福时光，激发作者追忆和写作《红楼梦》的真正原因也正在这里。所谓“红楼梦”即是贾宝玉的“大观园之梦”，亦是贾宝玉（或作者）的“失乐园”。
大观园是圣洁之园，因此它不容许任何人玷污。在入住大观园之前，贾宝玉与袭人已经有了初次的性体验，但这“初试情”并没有给贾宝玉带来多少快感，反而使他感到羞愧和污浊，以至贾宝玉以“须眉浊物”自称。而在此之后，大观园既是贾宝玉与姐妹们亲密相处的乐园，又是他修身养性悟道的所在。但这二者之间并不矛盾，反而是互为因果的。贾宝玉从女儿们身上学到了很多男人们不具备的东西，如在才情方面，宝钗与黛玉都在宝玉之上，而湘云、探春、惜春等也不在宝玉之下。即便是身份低下的丫头，如晴雯、平儿、鸳鸯、紫娟、香菱、龄官等也都令贾宝玉为之感动。贾宝玉因此而在心理上产生了与女儿们“同化”的潜意识愿望③，并最终成为一名护花使者。
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