五、 学者的责任与学术的使命
中国文化人最不缺少的是智慧，而最缺少的是社会责任，我们的学术因此没有社会使命感。
《红楼梦》不是某一个男人的“自传”，它成为名著是因为它是无数中国失意文人的心灵自传，当我们的文化人、学者从这个角度来研究《红楼梦》时，作者的具体身世与祖坟上墓碑就不是一个严肃的学术问题了，而是题外闲话了！
中国的文人都有济世补天之志，就像女娲娘娘手中的五色石一样，然而多时运不济，补天不成，遗失于风尘之中，他没有主体性，被一僧一道弃于人世间，演绎一段人生佳话。但这被儒化、功利化、化的世态并不适合一颗纯粹的心灵栖居，最终一僧一道将他带回天界，无中生有，有又至无，人生的努力都在佛道掌控之中，只有超度自己才是永远的解脱，“好”不过是浮华世象之假象，“了”才是最终人生的结局。人生的舞台似乎是儒家的，而原创是“神”、是女娲，导演却是一僧一道，一僧一道总在掌控着男女主角的命运，男女主角就像木偶一样，一根线牵在僧道手中，让他们出台，他们就登台，让他们消失，他们就无影无踪！
《红楼梦》的悲剧精神因此截然异趣于西方悲剧精神。《红楼梦》悲剧是“先天的”、自然形成的，长成了色彩缤纷、美轮美奂的悲剧，或叫“软悲剧”，这种悲剧不撕心裂肺，也没有巨大的震撼力，它是让人悟出其中悲剧意味，阅读《红楼梦》时，人们在其中可以有更多的留恋、游戏，可以在其中寄托情思，品评儿女风情。《红楼梦》因此带有自然的真实性。接受美学认为，是读者创造了名著。《红楼梦》更多的是被点评者，研究者和政治家们做大炒热的！
优秀的名著都具有多面性，人们在不同的角度看到不同的面目，也有多层次性，不同的审美眼光看到不同的文学境界！
我认为： 《红楼梦》“一首五面”或者说有五层境界：
第一面孔： 《石头记》，他讲述了中国的精神天空已被儒家文化装饰弥补过了，一个知识分子沦落的灵魂从天上降落到地上。他无法与世俗生活同流合污，他的情感与思想无法完成统一，他的人格是分裂的，现实的生活亦不是他的追求，他是为补天而制成的，不补天毋宁死。这副面孔讲的是知识分子的命运。
第二面孔： 《情僧录》，一僧一道本无情，携石入世却惹情，它讲的是儒、道、释对中国人的巨大影响力。真正的知识分子要么去补儒家的天空，要么在俗世出家超脱，很难在俗世实现思想、情感与现实的统一。
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