因此我们看到开始闹事情的人，多数还是愿意安分守己的将自己的牢狱生涯度过去，任人在自己脸上刺个字，然后回去过安稳日子。更有宋江这样的人，时时都不忘漂白自己，不但让人将脸上的烙印给去了，而且最后投了降，找了个回归朝廷的好出身。
由此，我们也看出开始那些人落草的某些偶然性，鲁达失手打死了郑屠，宋江失手杀了阎婆惜，武松一气之下杀了潘金莲；甚至连夺生辰纲的晁盖他们，也多用和平手段，将人麻翻在地，决不趁机灭了口。象石秀那种处心积虑要杀潘巧云这种堕落犯罪情形，还真不多见。以至于让人疑惑，这样的人也不算坏，怎么就变身当了强盗乎？当年鲁迅分析说，人容易根据自身的身份及所得利益情况来阅读小说，受了官府的气的，就要去看《水浒》；受了上朝好处的，就要去拥刘。just so so.
前面说过，独行侠的情谊解决不了日益壮大的水浒的组织问题。便是宋江出场的时候了，宋江的出现，开始改变了故事的发展思路，众多的人围绕在他周围，他也用各种馊主意拉人人伙。这个道理就象贪官拉人入伙一样，你不加入到我们这里，一是你开展不了工作，一是你得不到利益；你一旦加入我们就算有了保障，工作成绩有，好处也有。当然，这些入了伙的官后来被人发现了，就赶紧什么都招，争取宽大，以便于恢复到原来那个大体系中寻求庇佑。但那个大体系最讨厌背叛了，现在搞得他只能自杀，这样在小体系中还能得到些安家费。
在宋江的头脑里，有三个问题是非常重要的，一是队伍的建设问题，一是队伍中的安定团结问题，一是队伍的出路问题。且不说第一个，就说安定团结吧，宋江就花费了不少脑筋。除了他个人的魅力，就是能够接纳人，礼戴人，包容人之外，他还想到了排座次。排座次就是建立秩序，就跟现在军阶一样，只是更为细致。很多人就发现这个座次有点意思，大家可以参考看。不过跟《隋唐英雄传》里那个传说中的功夫座次相比，这个座次具有更为复杂的权衡结果，丝毫不亚于十大元帅的次席。要知道，中国人是很讲面子的国家，每次领导人出现前都要根据自己官阶大小、资历高低排个队，然后才能出现在会场，呵呵。如果乱了，大家就猜测可能发生了什么事情，哈哈。而且开代表大会的时候，能够在台上坐着和在台下坐着是非常大的差异（前者似乎具有发言权），所以看某某大会的时候，台上分五排坐了一百多人，台下也按顺序坐。我们就经常能看到台上的人在睡觉，台下的人也在睡觉。真辛苦呀，幸好中国人都知道重要的事情都不是开会决定的，否则被外国人看到影响多不好。
梁山次序大致上靠几样来权衡，一是集团，一是功夫高低，一是门面工程。所谓集团，就是紧密团结在宋周围的要向上拔，别的集团要向下压。功夫高低只是个大致的区分，比如前三十六比后72普遍要高些，也重要些。门面有时候和功夫容易混在一起，因为大家不是根据比武来定位次的。不过有个特点，就是有一些多少不情愿投奔过来的将领，占了不少重要位置，挤压了鲁达这一集团。比如卢俊义、秦明等等。他们根基不深，而且势单力薄，很容易对付，偏偏他们名头响，可以服人。……其实只要看看49年时候的第一届国家副主席跟现在的差异，就明白所谓民主人士的地位了……
我前面说过，小说开头象泉水一样喷涌，后来象大河一样浩荡。也可以认为开始象春天的花一样，不经意间开一朵特别显眼，等到暮春时节乱花迷人眼，反倒看不真切了。所以要将几个鲜活的人物放到前面写，而后这些人性格越来越平庸，以至于宋江改造的不成样子了。因为大家都不知道宋江原本是个什么样子，所以我也只是瞎猜。不过在中国搞政治的，无非象刘备一样忠厚似伪，象孔明一样妙算类妖（鲁迅语），后者是说吴用的。我们在宋江身上看不到英雄气是很自然的，也许因为已经被晁盖分去不少吧。想玄奘也是个勇敢的牛和尚，在西游记里却啥都不是，没有办法呀。
终于决定写到结尾，就是征方腊的时候，大家都死了个光，就象秋天叶子都落尽了。提那些为朝廷效忠自杀的人也许无趣，不妨提在塔死掉的人，鲁达（据说武松和林冲也死在这里）。我一直没有参透鲁达死的奥妙，鲁智深自己听到潮汛的铃声，突然想到当和尚时候师父给他的偈子里的话，知道自己的死期到了。他仿佛悟到了“命（命运？）”与“生（生死？）”的关系。就仿佛花知道开花的期与花落的期，混沌、自由而生的鲁智深顿时体味到上苍的巨大存在，他不再反抗，反而归于安详。和那些死都要表达某种寄托（宋江忠朝廷，吴用等忠宋江）相比，他显示了更大的智慧，以至于仿佛他当和尚是必然似的。
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