文革水浒评论选

    上海大众制药厂工人理论小组　(1975.12.25)

    马克思指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”文艺作品歌颂什么，反对什么，往往是通过对主要人物相互关系的描写反映出来的。《水浒》正是通过描写宋江和晁盖、宋江和高俅的关系，宣扬投降主义。

    一

    从第十八回《宋公明私放晁天王》到第七十一回《梁山泊英雄排座次》，“屏晁盖于一百○八人之外”，作者写了宋江先放晁盖，后屏晁盖的全过程。

    宋江放晁盖，是《水浒》作者寓意很深的一笔。作者让宋江以放晁盖出场，一开始就把他写成晁盖的救命恩人。作者用怎样的手法写下这一笔的呢？首先，把晁盖等人“智取生辰纲”的反抗活动仅仅局限在只反贪官这个框框里。晁盖他们仅仅因为“梁中书在北京害民，诈得钱物却把去东京与蔡太师庆生辰，此一等正是不义之财，取之何碍”，充其量只是反了梁中书、蔡京这些贪官而已。其次，着重渲染了宋江的“仗义”，把他美化成所谓救人危难的“及时雨”。宋江放晁盖，是为了给宋江脸上贴金，为他篡夺梁山起义军领导权制造舆论。再次，写宋江对晁盖的不满。他要晁盖“三十六计，走为上计”，不想晁盖上梁山造反，干下了被他认为是“犯了迷天大罪”、“灭九族的勾当”。

    所以，《水浒》作者写宋江放晁盖，即是为了表现宋江只反贪官，不反皇帝的思想，也为后来宋江屏晁盖设下了伏笔。故“放”中就伏下了“屏”，并且必然引出“屏”。“放”晁盖只是个幌子，“屏”晁盖，最终搞投降，才是实质。

    宋江上山后，《水浒》屏晁盖就突出了。作者竭力渲染宋江“皆备仁义礼智信，兼受九天玄女经”，感动得四方豪杰望风而来，造成了山寨兴旺景象，无论哪个好汉，只要听说是“山东及时雨”就纳头便拜。一顶顶桂冠直往宋江头上戴，晁盖便相形见绌了。宋江对晁盖虽然口口声声“与哥哥同死共生”，然而动辄以“哥哥是山寨之主，不可轻动”为名，自己统率军马，架空晁盖，造成了梁山泊里唯宋公明之命是从的局面。最后，作者又特意让晁盖中箭身亡，在梁山泊排座次的时候，完全把晁盖排挤出一百○八人之外。

    “在晁盖，恐托胆称王，归天及早；唯宋江能呼群保义，把寨为头”，这一语道破了《水浒》屏晁盖的用意。晁盖“托胆称王”，不仅仅反贪官，而且还要和皇帝作个对头，所以非屏不可。屏晁盖，实质上就是屏弃了既反贪官、又反皇帝的农民革命路线，屏弃了晁盖对梁山的领导权。屏晁盖的目的是为了让宋江上台，把农民革命纳入只反贪官，不反皇帝的修正主义轨道，接受皇帝的招安。

    二

    说：“宋江同高俅的斗争，是地主阶级内部这一派反对那一派的斗争。”一针见血地指出了宋江和高俅的阶级地位和宋江同高俅关系的实质。