文革水浒评论选

    赵安亭　(1975.12.06)

    （山东利津县回乡知识青年　赵安亭）

    指出：《水浒》中的“宋江投降，搞修正主义，把晁的聚义厅改为忠义堂，让人招安了。”《水浒》一书，细致地描画了宋江搞修正主义的全过程，真是一份认识修正主义的反面教材。仔细分析《水浒》中宋江搞的修正主义，对我们认识投降派，反修防修，是很有益处的。

    一

    在封建社会里，农民阶级和地主阶级的矛盾是基本矛盾。皇帝是地主阶级在政治上的最高代表，是地主阶级专政的象征。农民起义军要推翻地主阶级的统治，在政治上必然把矛头指向皇帝。因此，思想上敢不敢造反，政治上反不反皇帝，实际上就成了坚持农民起义路线还是执行修正主义路线的分水岭。

    “造反有理”，还是“造反有罪”，这是《水浒》中革命派和投降派根本对立的观点。晁盖等人在劫生辰纲时说：“此等不义之财，取之何碍！”这实际上就是说“造反有理”，“农民起义无罪”。就在这种思想鼓舞下，晁盖一上梁山，就提出“竭力同心，共聚大义”的政治主张。在这一主张指引下，起义军惩何涛、囚黄安，坚决彻底地消灭反动军队；“整点仓库，修理寨栅，打造军器”，“每日只是操练人兵，准备抵敌官军”；扫平祝家庄，攻打曾头市，消灭地主武装；传播“要和大宋皇帝做个对头”的思想，把矛头明确地指向了皇帝。这些都充分说明“共聚大义”就是号召团结起来举行农民大起义，是反皇帝的，是坚持农民起义的正确的政治主张。

    而宋江却到处宣扬“造反有罪”，用忠义双全的反动谬论，磨灭起义农民的革命思想。就在“忠义”观念的指导下，他严守朝廷法令，不肯参加农民起义队伍。后来，他“不由得”被推到了起义军中，又用“替天行道”的主张，篡改了“共聚大义”的主张，修正了晁盖等人反皇帝的政治方向，只反贪官，不反皇帝，把一场轰轰烈烈的梁山农民起义，纳入了符合地主阶级利益的轨道。在封建社会里，反动地主阶级鼓吹“天不变，道亦不变”，皇帝是代表天的，皇帝行的“道”就是天的“道”。宋江的所谓“替天行道”，就是替皇帝行封建统治的道。九天玄女娘娘对宋江说：“汝可替天行道，为主全忠仗义，为臣辅国安民，却邪归正。”就是要他向皇帝尽忠，做皇帝的忠臣，为地主阶级专政效力，镇压农民起义，保护地主阶级的“良民”；背叛农民起义这条所谓“邪路”，走投降皇帝的所谓“正路”。既然仍旧要行皇帝行的“道”，那就只能按着皇帝的旨意办，而不能反皇帝。后来宋江果然把“替天”改成了“顺天”，更裸地显出了投降派的真相。

    人们的实际行动是检验人们的主张的试金石。请看宋江在“替天行道”的主张下干了些什么吧：一，把晁的聚义厅改为忠义堂，公然宣扬皇帝好，“天子至圣至明，只被奸臣蔽塞”，标榜忠于皇帝，对内压制反对招安、主张反皇帝的革命派，对外只反贪官，不反皇帝；二，释放或重用被俘的朝廷将官，千方百计地进行投降活动，最后，让人招安了；三，投降了就去打方腊，把农民起义军变成了镇压农民起义的御林军。从宋江的行动可以看出，“替天行道”是维护地主阶级统治的主张。

    “所有一切压迫阶级，为了维护自己的统治，都需要有两种社会职能：一种是刽子手的职能，另一种是牧师的职能。”地主阶级对于农民起义，历来就是采用“剿”“抚”两手政策的。“剿”或“抚”都是为了消灭农民起义，维护地主阶级的统治。《水浒》中，上起皇帝、朝廷大臣，下至州官、太守，一会儿有人主张“剿”，一会儿有人主张“抚”，正是这两种社会职能的交替使用。只不过“抚”这一手，在政治上具有很大的欺骗性，很受革命队伍里投降派的欢迎；如能实现，对反动统治阶级也更为有利罢了。一个主张招抚的大臣对皇帝就是这样说的：“不若降敕，赦罪招安，诏取赴阙，命作良臣，……此为上策。”宋江在“替天行道”的口号下，“只愿早早招安”，与朝廷的上策不谋而合，这多么清楚地表明，“替天行道”的主张，是符合地主阶级利益的！

    二

    有什么样的政治路线，就必然有什么样的组织路线。一定的组织路线是为一定的政治路线服务的。

    一切真正的革命者，在组织上都维护革命队伍的纯洁，在革命目标一致的原则下坚持团结。而修正主义者，为了取消革命，必然要改变革命队伍的组织成份和性质，分裂革命队伍。