而且，这些部分、元素、组织，为人身体中所有的，对于灵魂是一种吸力，是磁石，自然，灵魂便可在他的上面表现了。一面镜子，它受了太阳的反射，也就照出它的光了。所以它也变成光辉灿烂，而各种奇妙的影像乃显现其中。这意思就是说，当这些原子照自然定律结合起来，并赋予完全力量的时候，它们便受了灵魂的吸力，而灵魂同时也变成它们的显圣了。
在这种情形之下，我们不能问：“为什么太阳的光，有照射镜子的必要呢？”因为只要镜子是透明的，日光就自然会射入其中。所以只要各种元素是在最光荣的制度、组织与情形中配合了，人的灵魂就会显示其中，是一样的道理，这是造物者的法则。
第五十三章 上帝和众生的关系（the relation between god and the creature）
问：至神至圣，独一无二的上帝，和普通世间的众生的关系，是个什么样的性质呢？
答：所谓上帝和众生的关系，就是指造物者对造物而言；好像太阳对黑暗无光的物体，又好像制造家对他所制造之物。太阳的本体是能超乎它所照耀的物体而独立的；因为它的光是它本身所发出的，能脱离地球而独立；所以地球是接受太阳的光；是处于太阳的势力之下，而太阳的光并不倚靠地球。如果没有太阳的话，世界上的一切，都不能生存了。
众生依赖上帝，是分出的依赖：换句话说，就是万物与众生均由神体分出，它们并不能显示上帝，他们之于上帝，是有分出的关系，不是显示的关系。光是从太阳发散的，而光不显示太阳。分出的表现，好像天边线上光的表现一样：意思说，真理的太阳（sun of truth）是独一的，并不降临到众生的情形中。同样，太阳的圆体，也是独立的，它高高地处在地球之上，并不降落到地球。光不是它的恩典，从它发散，而照耀一切黑暗的物体。
然而，显示的表现，是枝叶花果从种子分出来的表现，因为一粒种子，出叶，开花，结果，都是从它的本体内分散出来的。这就是至神至圣的上帝显示。
所以说，一切众生，都是从上帝分出来的；换句话说，唯赖上帝，万物与众生才能出现，才得生存。第一件自上帝分出来的事情，是宇宙的体系，古哲学家称为“天意”，巴海教友则称为“天志”。上帝的分出并无时间与空间的限制；并无起源和穷尽；上帝的始末只是一个。上帝的先存，是实体的先存，是时间的先存，便是智识的存在，事物的现象是必要的，非暂时的，我们从前已经解释过了。
狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。
本章未完，请翻开下方下一章继续阅读