那时天要放光，
地狱要遭火烧。”
——八十一章quran surat lxxxi
博爱和拉在“笃信之道”（《意纲经》）一书内，解释那些关于太阳、月亮与星宿，天与地的预言，是象征的语句，不能照字面去推测其意义。原来先知者所注意的，是精神方面的事情，不是物质方面的事情，是灵性的光明，不是现实的光明，当他们讲到判断之日，引用太阳这个字，是指正义的太阳。太阳既是光亮的最上源泉，所以摩西在希伯莱人中，耶稣在耶教徒中，穆罕默德在回民中，都是一个太阳。先知者讲太阳变暗了，他们的意思是这些圣灵的太阳的高尚教义，被后世人民之偏见与误解所蒙蔽，于是人民在灵方面，就陷入黑暗中了。月亮与星宿是较小的发光体，是象征一班宗教中的首领与教士的，他们应该指教和启导人民。所以讲月亮要不放光，或要变成血，众星要从天上坠落，这就是指后来宗教领袖们之堕落，从事争斗，而宗教家唯现实是务，把他们的神圣职责抛弃了。
这些预言的意义，不能一言而尽，这些象征的字句，还有许多别的意义。博爱和拉讲“太阳”、“月亮”与“星宿”这些字句的另一个意义，是指人民的风俗、习惯与制度。在每个后来的显示期中，因为时代的需要，由以前显示期中所相传下来的制度、典则、风俗与习惯就要改变，所以在这个意义中，先知者讲太阳与月亮要改变，星宿要散没。
对于这些预言，要希望其照字面上所讲的实现，那无论如何是不可能的。譬如月亮要变成血，星宿要坠落到地上，我们拿这两句话来讲，天上的星，就是最小的一个也比地球大几千倍，只要一个掉下来，地球就容不下，莫讲有许多了！但是在别一方面，预言也有在物质方面与精神方面同时实现了的。譬如圣地在好几世纪中，实在是成为荒废的了，正如先知者所预言过的，但是在复活之日后，它已经开始繁荣了，这又是以赛亚预言过的。人民移植到那里去了，地方开辟了，在从前是一片荒土的，现在是茂盛的田园了。自然当人们把刀剑与戈矛改造为锄犁与镰刀的时候，世界上的荒地都会要被垦植了；从这些荒漠之地吹来的热与带沙的风，使得邻近人民受害者，会成为过去的东西，全世界的天气会成为温和与平衡的，城市的空气不会为烟雾与毒气所毁，就是在表面与实质的意义上，也有了“新的天与新的地了”。
降临的情形
关于他在时期的终了降临的情形，耶稣讲了下面的一番话：
“他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。他要差遣使者，用号筒的大声——要坐在他荣耀的宝座上，万民都要聚集在他前面。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般。”（《马太福音》第二十四章第卅节与第二十五章第卅二节）
博爱和拉在《笃信之道》一书内，对于这些类似的话，加以解释道：
“‘天’的意义是指先世之光荣与圣灵的源泉的宝座，其地位是崇高不可攀的。虽然这些古人在生理上是他们母亲生的，然而在实质上，他们是秉着天的命令而降世的；虽然他们是居在地球上，然而同时他们也是躺在光荣之榻上的；当他们在地上走的时候，他们的意志是飞升到接近的天空中去的。他们不用足的移动，旅行于神灵的地域内，不用羽翼，飞翔到神圣一体的峰巅上——
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