施汝真道之音，使人耳恭听。
在汝天命之堡垒中，咸受庇护。
汝为至威严而有全权者，汝为赦宥人者，汝乃宽恕万人过失者。”——亚卜图博爱
“全权欤！余为罪人，而汝宽恕之；余充满过失，而汝以慈悲为怀，不加谴责：余在错误之黑暗中，视汝不啻为赦宥之光。
大慈悲之造物欤！赦余之罪，乃汝之恩典，宽恕余之过失，使余可得庇护；将余浸入汝忍耐之清泉中，医治余之一切疾病。
沛赐圣恩，使余愉快纯洁；使余之忧惧消灭，而感觉快乐；恐怖化成倚赖；失望化成喜乐；忧惧化成胆量。诚哉，汝乃宽宥者，慈悲者，大量者，可爱者。”——亚卜图博爱
“大慈悲之造物欤！警予觉予，赐予聪明，引予以入于正道，以进于天国。造物欤！俾予坚毅正直，赐予荫庇！汝为全能，为明视，为聪听，为慈悲之主！赐于心镜，俾可反照汝之爱光；赐于灵恩，使大地可变成花园。汝以慈悲鸿恩，福庇世人。”——亚卜图博爱
大同教虽不重祷文，但以上所述者，皆极为完美。
博爱和拉之终身，在祈祷中过生活。一切工作，如具有相当之精神，即系崇拜。一切言语举动，若能归荣造物，而裨益世人，即是真祈祷也。
第七章 卫生之道
“如皈依造物，则身心灵之病，皆能痊愈。”——亚卜图博爱
身与灵
大同教义，以人身为灵体之暂时躯壳；灵体发育，则弃其躯壳。如孵卵成雏，则弃其壳，亚卜图博爱曰：“人体决不能永生，盖物质为原子集合而成，终必分离腐蚀。故人当以灵为主，身为仆。如家之有仆，须服从主命，而其家始兴；但仆人，亦须受相当之待遇，若不加优待，则灾病立至，甚或灵身（主仆）俱受其殃焉。
生命之统一
按博爱和拉之教训，各种族，各阶级之生命，其根本归一。盖身体之健康，与智德灵之健康，或与个人及社会之健康，皆有关系；甚至与禽兽草木之生命，亦有关系，惜常人不之觉耳。
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