待休养后，身体稍健；即从事教训其信徒及问道者。不久巴孛信徒，皆受安慰而快乐。其时博爱和拉之族兄，名雅雅者，忽来巴城，与之争执领袖地位。派别由是而分，冲突亦由是而起矣。后在亚地拿波，曾发生极激烈之冲突，而博爱和拉之宗旨在于统一人类，故视争执为极可痛心之事。
二载荒郊生活
博爱和拉居巴城一年后，独赴散来门尼叶之荒郊，仅携随身衣服。兹记其自述之荒郊生活于下：“仆抵巴城后，不幸发生争执之事，故避居荒野，独居二载之久。往往不食、不寝，赖造物之护佑，心中非常快慰；遂立誓不再返俗。仆不同俗，毫无他意；唯在避去争论，免伤友谊，勿使他人感受忧痛，损害而已。又各人之意见思想不同，应各随个性之自由，不可稍加勉强。最后得到造物之使命，促仆回俗，又不敢不服从。但既回俗之后，二年中所受种种刺激与逼追，几将消灭净尽也。
回教教士之反对
隐居二载后，博爱和拉之名誉日隆，远近信徒，赴巴格达城受其教训者日众。常人愿听其道者，亦颇不乏人。即犹太教、耶教放、火教，及回教之信徒亦有来归之者。但回教之教士，则极力反对；并设法排除之。最先遣一使者，问道于博爱和拉，盖难之也。博爱和拉对答如流，使者极端钦佩。博爱和拉之学识及智慧，实生而知之，非由攻读而得者也。最后使者代回教士请博爱和拉表示异迹，以为先知之佐证。博爱和拉答曰：“众回教士可议定一件异事，并立据声明，若异迹表现后，当承认余之使命，而不再反对。若表现失败，则余自愿认为异端。”回教士竟不敢表示同意，盖恐真理之益形彰明也。而彼之反对却仍不遗余力，甚至耸动驻巴格达之波斯总领事，奏告波王。谓博爱和拉之势力扩大，有损回教士与波、土二政府。逼害最烈时，其态度极为镇静，处之泰然，仍劳力于教训其信徒，及从事著作。据其子亚卜图博爱言其时博爱和拉常至铁格利河（底格里斯河）滨散步，返家时，兴致甚高，即专心著作，《隐言》及《意纲经》二书，即为此时之作品。凡信徒读之者，极受安慰。其初，此波文之《隐言经》，仅有数册，且须秘密收藏，以防敌人之毁灭，今则是书已遍传天下焉。
利时万之宣言
波、土二国，经交涉多时后，土政府即应波政府之请求，下谕召博爱和拉进土京君士坦丁。此信传出后，众信徒非常恐慌，咸来包围大教师之家族于利时万别墅，同时准备骆驼队，以备赴土京时，长途旅行之用。计留该处十二日之久。此十二日之第一天，为一八六三年四月二十一日，即在巴孛宣教后十九年也。是日，博爱和拉将福音告于群众曰：“余即巴孛预言造物所指之大圣人也。”此十二日，即为大同教信徒所守之利时万节。其时，博爱和拉虽将远谪异域，但面无忧色，心中亦非常快乐，而精神并显露特异之威严。是以踊跃、快乐而来就之信徒，皆极表敬意；即巴格达城中之督抚及名人，亦来瞻仰此将离别之犯人也。
土京及亚地拿波城
自巴格达至土京需三四月之久。途次，博爱和拉及其家族，并信徒二十六人，备受痛苦。及抵土京，即幽禁于一极小之屋中，后即迁入一较大之屋内，拘留四月，复即发配亚地拿波城。路程虽仅数日，但因衣服单薄，又遇大雪纷飞；故途中艰苦备尝。及抵亚城，幽禁于小屋中，苦不堪言；迨至明春，始得迁居于较佳之屋内。在亚城，共住四载半。博爱和拉仍教导信徒，并向大众宣布其使命；故多数巴孛信徒，咸信仰之。自是而后，彼辈即称为大同教徒矣。但有少数巴孛信徒，受博爱和拉之宗兄雅雅之指使，连合回教徒，共施攻击。于是，引起极激烈之教争；土政府乃将巴孛教徒及大同教徒，咸逐出亚城。将雅雅派驱往地中海之西波罗岛，博爱和拉及其门徒巴勒斯坦驱往亚格城。此一八六八年八月三十日一日事也。
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